文档介绍：乡土中国读书心得
乡土中国读书心得1
历史书上常常看到许多家族长辈坐在一起开长辈会，选择德高望重的人代表村里的事情。
在农村，许多事情，无论是政治、经济、文化等等。会和家庭有关系，会在一个家庭单位进行。事小夫妻可以解决，事大全面是我的读书笔记。也许整理了每一章节的要点。
一乡土本色
中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便经常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。
但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，许多乡下人一辈子都没有出过远门。
正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟识的社会，一个没有生疏人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有详细目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规则的作用。
在熟识的环境里生长的人，不太须要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。
二文字下乡
在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所须要面对和学习的学问不同，我们不能以城里人的学问去考乡下人，便认定他愚不行及，假如乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一窍不通了。
对城里人来说，学问靠文字来承载，但是乡下人不识字，许多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。
文字是一种符号，语言也是，在乡下不肯定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所须要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活阅历大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。
在一个经常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，须要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。
在这种社会里，语言足够传递世代间的阅历了，当一个人遇到生活上的问题，他必定能在一个年长的人哪里得到解决问题的方法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的阅历可以发挥作。
扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有许多乡土社会的遗留习惯，比如许多人仍旧遵循着上一辈的阅历，而事实上，这些阅历很可能经不相宜于年轻人了。
乡土中国读书心得4
思修课的老师给我们举荐了几本社会探讨学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美妙，不情愿做出变更。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟识的社会里成长，没有生疏人。在经验了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各样的规则，“这不是见外了吗?”这是在我们生活中常常听到的语句,这是出于一种对于熟识的规则到毫不犹豫的牢靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的规则之上，假如社会的信用是建立在一种熟识地规则之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规则渐渐演化成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的学问毫不犹豫就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会学问的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的社会。