文档介绍：东阳木雕：“小技”雕出诗礼望族 韩少华   发表于2014-04-09 07:24
在浙江东阳，借木雕此一“小技”，能看到昔日诗礼簪缨之族的温儒，更能一窥匠人营国、营族的华夏传统。诗书精神或许自在自为，而曾经与其相联系的“雕虫小技”又削弱世家大族的势力。即便如此，卢氏一族仍不乏因文采超众而位列朝臣之人，如初唐四杰之一卢照邻。
相传卢宅整体为莲花形，大宗祠位于荷蕊之中，肃雍堂等建筑则显荷叶之意。此般构思不但暗含主人出淤泥而不染的立意，也象征家族以大宗祠为核心的心理同向性。
清淡自然是儒、道两家的本色，与东阳一带深厚的文化底蕴暗相吻合。卢宅建筑群特点也与该族推崇儒家、道家之道有关。粉白墙壁、黛青屋瓦构成了宅院基本色调，以表素淡高雅，然未免单调，故通过在门楣上悬挂大红花灯增添色谱。
卢宅的东阳木雕装饰主要用于门窗格扇、轩廊外檐、梁枋雀替、斗拱牛腿等部位构件。除传统的祈祝吉祥、太平等图案外，还刻有反映儒家行为规范、道德准则之事，其中二十四孝图是最常见的内容，岳母刺字、关公夜读也是常用题材。
从木雕外观形式上来看，绦环板由于高度正好与人的视线相平，所以成了工匠大做文章的地方。匠师们在这样一块长方形的木板上，能雕花鸟走兽、山水楼阁、神话故事、民间传说、历史掌故以及儒家教子育人方面的。在卢宅的厅堂宅第里，不论斗、拱、梁、枋、檩、梁垫、雀替，凡是可以雕刻的地方，均精雕细刻，皆无遗漏。
可以想见，出自巧匠之手的人物、山水、花鸟、鱼虫走兽，加上讲究的室内陈设构成了士大夫家族世俗生活的乐趣。
早报记者翻检浙江东阳地方志资料得知，因为东阳卢氏及本地其他诗书望族的关系，东阳也被称为“教育之乡”。当“教育之乡”与“木雕之乡”两个符号相重叠时，豪华宅第中纷繁多彩的木雕艺术得以有了更坚实的依靠与更实际的功用。
中国古代的士大夫，怀庙堂之志，而总不失田园之趣，致力于在故乡营建足以让族人记忆的宅第，而家族子弟或居住、或就学于这样的宅第，宅第中木雕的纹饰与故事，则会成为供他们浸***于其中的符号，并作为其社会地位与人生抱负的象征伴随其一生。
木头的记忆与木匠的记忆
如果说东阳木雕寄托着的是传统中国社会士绅阶层的个人理想与家族观念的话，那么，它同时也是保存着工匠群体的历史记忆的载体。镌刻在木头上的图案，在体现望族富贾的荣耀的同时，也告诉今人在农耕社会，一片并不肥沃的土地上是怎样走出一群努力谋生计的手工业艺人的。
卢宅周边的区域正在进行全面的改造，要建成具有历史风情的街区。大规模的拆迁改造，使得旧街区老宅的建筑木雕构建流入市场，或许它们还算不上文物，但是卢宅沿街鳞次栉比的商铺都坚称那都是“老”的。
在一家店铺，记者看到一座精美的“千工床”，上面的雕花板被换成了彩瓷的领导人画像。这家店铺的老板娘告诉记者：“这是明代的，之前上面都有雕花板，在‘破四旧’的时候，才子佳人帝王将相都被敲掉了，补上了这些瓷板。”
或许是为了招揽游客，有些店面里，有现成做木雕的。与记者想象中的工匠不同，现场雕刻的以年轻的木雕工匠为主，以女性为主，穿着也很时髦，有些“杀马特”风格，如果仅仅看背影，他们埋头工作的情形与江浙一带电子产品代工厂家流水线上的女工没什么差别。 东阳博物馆馆长陈荣军劝告《东方早报
·艺术评论》记者，千万不要把东阳木雕的工匠想象成飘逸潇洒的艺术家。他说：“现在说东阳木雕是‘非遗’了，外人以为从事这个的都是大师，其实他们就是木匠，从历史上来看就是靠手艺吃饭的人而已。”
这或许就是“传承”的本意，薪尽火传，个体的记忆一代代泯灭，而手艺则假肉胎凡人流传。
在东阳博物馆，陈荣军给记者看了一尊现存最古老的木雕作品，五代罗汉像。
然而，根据东阳本地地方志的记载，东阳木雕是要尊鲁班为先师的。拜师学艺和逢年过节，以跪拜鲁班先师为行规。据东阳县康熙《工》记载，唐乾符年间(874-879)，东阳冯高楼冯宿、冯定府第，十分豪华，有“高楼画栏照耀入目，其下步廊几半里”的描述，规模之宏大，装饰之精美浮现眼前。以此推断，唐代的东阳木雕已经相当精美。
至宋代，东阳木雕又有了长足的进步，开始注重精雕细刻。北宋南寺塔出土的木雕佛像，是迄今为止发现存世最早的东阳木雕。这尊以线为主，线面结合的深浮雕作品，人物神态端庄慈祥，眉须毕现，朴实无华，表明东阳木雕已初步形成了自己的艺术风格。自唐开始，东阳木雕逐步应用于雕版印书，到南宋时期，金华(婺州)成为全国四大雕版印书中心之一，操刀者，大多为东阳木雕高手。
明代，东阳木雕由早期多应用于佛像等宗教用品，逐步向建筑和家具装饰领域发展。应用领域的转变拓展，促进了东阳木雕的迅猛发展，建筑雕饰已达到空前完美的程度。从东阳境内现存的明代古建筑(如卢宅肃雍堂等)可以看出，明代建筑