苗族古歌之语境、仪式和人--以贵阳花溪米花古歌为例.pdf

文档介绍：·艺术视角·
苗族古歌之语境、仪式和人
——以贵阳花溪米花古歌为例
有很多苗族男性们在吹唢呐，当地
就很难理解它所传达的意思。一个词语或一句 人称之为吹撒拉，目的是为了祭奠和哀悼。他
话，在一个场合里是一种意思，而换了另一个 们可以在葬礼上吹上一整天而不知疲惫，从中
场合则可能具有完全相反的含义。马建忠在《马 也可以看出苗族人民对音乐的热爱，是当地苗
氏文通》里对语境的定义是：“字无定义，故 族所特有的一种习俗。吃完晚饭后，大约在八
无定类，必先知上下之文义何为耳。”这也说 点左右，被请来的歌师们就得做准备唱诵米花
明了语言的使用需要在特定的语境中才能够被 古歌。唱歌的地方是在安放死者灵柩的堂屋，
理解。苗族古歌作为苗族的文化瑰宝，阐述了 歌师们进屋以后，各自先安顿好座位，由死者
苗族的神话、历史和人文等诸多内容，在苗族 女儿请来的歌师坐在一边，而由舅舅请来的歌
社会中具有十分重要的地位。苗族古歌只有在 师则坐在另一边，等到相关事宜准备好了之后，
特定的场合和特定的时间才会被唱诵。比如在 便开始唱歌了。唱米花古歌需要有一个人来开
黔东南的椎牛祭祖活动中才会唱诵苗族古歌； 头，通常是被大家都认可和尊重的人来承担。
在湘西苗族的婚礼上才会唱诵婚姻礼词。如果 歌师们相互谦虚了一番之后，最终推选了一位
离开了这些活动，我们对苗族古歌含义的理解 年长的老者。在老者用一句嘹亮的歌声开头以
都将是不完整的。因此可以说，苗族的这些祭 后，大家便跟着唱了起来，一种外人虽听不懂
祀活动和婚姻嫁娶等民俗现象，就是苗族古歌 但却充满古朴沧桑气息的歌声弥漫开来，顿时
所发生的语境，我们要研究苗族古歌，就必须 整个房屋都被这种古朴的歌声所包围。苗族古
对这些语境加以研究和理解。 歌就在葬礼上以一种倾诉的方式被呈现出来，
米花古歌是流传在贵阳花溪燕楼镇一带的 牵动着每一个