文档介绍：孽海之花
慕德芳 摘 要: 小说《孽海花》以金雯青和傅彩云的关系及其发展作为一条主线,描述了近三十年的政治文化变迁状况,显出了作为历史小说的厚重内涵。本文重点论述了《孽海花》的人物性格的刻画,傅彩云就是《孽海花》中最具光彩的一个,界,而这些人只是垂涎于她的美貌和钱财。最后,她又悬牌于燕庆里,重操旧业。也许,她就是维亚太太所说的“放诞的美人”。她认为,对于男人,“只可我玩了他,不可被他玩了去。况且一个女人家,就不得自由,何苦脱了一个不自由,再找一个不自由呢?”自由花神,岂肯付东风拘管?傅彩云依据生命欲望原则所展示出来的“放诞”活力,使以伦理道德为基础建构起来的男性主体显得苍白而虚伪,这应该是傅彩云身上承载的时代意义的价值所在。
封建社会中一部分优秀知识分子认识到了女性的悲惨境遇,寄予了深切的同情,但也仅在有限的范围内,且兼有说教色彩。所以,那些由妇女自己发出的反抗心声,便具有振聋发聩的效果。在金雯青发现彩云与阿福之事后,傅彩云说出了这么一段话:“你们看着姨娘本不过是个玩意儿,好的时抱在怀里、放在膝上,宝呀贝呀的捧;一不好,赶出的,发配的,送人的道儿多着呢!……当初讨我时候,就没有指望我什么三从四德,七贞九烈,这会儿作出点儿不如你意的事,也没什么稀罕。你要顾着后半世快乐,留个贴心服侍的人,离不了我!那翻江倒海,只好凭我去干!要不然,看我侍侯你几年的情分,放我一条生路,我不过坏了自己罢了,没干碍你金大人什么事。……老实说,只怕你也没有叫我死心塌地守着你的本事嘎!”这几句话“句句刺心,字字见血”,掀开了盖在金雯青一类封建士大夫脸上的假面具,活现了他们的丑恶灵魂和污秽行为,是女性对男性的不加掩饰的正面抗争。女性无论从身体上还是从心理上都是柔弱的,一旦走上彻底的决绝之路,她们的反抗便具有摧枯拉朽、横扫一切的能量,笼罩在她们头上的男性阴影也消失殆尽。在男权社会中,女人一直作为男人的附属物存在,女人敢说这样的话,确实是惊天动地的。即使泼辣如王熙凤者,在发现贾链***一事后,也只是小吵小闹一番,将此事不了了之。尽管她已成为贾府重要人物,但一旦她脱离贾链,她也就脱离了贾府。失去了经济基础,女性只能生活在男性的鼻息之下。傅彩云为了自由,却可以抛弃公使夫人的身份、地位、财富,可以有自己的生活来源,虽然是重操旧业,可是在那个社会,女人似乎再没有别的途径来自谋生路了。她们的一切都是男性给予的,唯一能支配的就是自己的身体。如果连这一点也做不到,女人就不成为人,她们自己也觉得是物了。从良的***女就是最终放弃了这种身体权力回归到男权社会为女人规定的位置上。傅彩云的“重操旧业”是对身体权力的寻求,从而试图找回为“人”的真正含义――尽管是以屈辱和沉沦作代价,可在“孽海”中,这也只能是一种别无选择的选择。
作品是作家世界观的反映。傅彩云的形象似乎寄托了作家曾朴的某些伦理理想,但事实并非如此。虽然曾朴在政治文化方面表现了先进思想和开阔视野,但就伦理思想来说,他还是具有非常浓厚的封建性――他一直就不承认傅彩云是小说中的主要人物。并且,傅彩云批驳金雯青的那段最激荡人心的话,只是一种写作技巧上的处理,而非他思想的映射。曾虚白曾这样为这几句话作注脚:“作者当时的本意是要表现彩云的刁,和她挟持雯青的手段,纯粹是设身处地客观地描写彩云应付这样难题的巧妙,并不是在表现彩云处事的