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种特殊的行为规
则也同样消失了。当然，那时社会中仍存在具有某种强制性
的行为规则，但这种行为规则已与阶级社会中的法不同了。
三、法的本质
法的本质，就是法的根本属性，古今中外剥削阶级思想
家、法学家对这一问题提出了不同的观点。神学家认为法是
神的意志；自然法学派认为法是由事物的性质产生出来的必
然关系，与之相反，历史法学派认为法是世代相传的“民族
精神”的体现；以康德为代表的哲理法学派认为，法是能够
使每个人的意志依据自由的普通法则和他人的意志协调的
条件之总和。以上这些有关法的本质的思想，因其产生于历
史发展的不同阶段，都反映出一定的政治要求，为一定的政
治目的服务，其历史意义各不相同。其中有些从不同的侧面
阐明了法的内容和特征，但由于这些思想家和法学家的阶级
立场和唯心主义史观，他们没有也不可能揭示法的本质。只
有马克思主义法学产生后，才真正地揭示了法的本质。
马克思指出，法的关系，既不能从它们本身来理解，也
不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它根源于物
质的生活关系，应当由它赖以存在的经济基础加以说明。马
克思认为，社会不是以法律为基础的，而是法律应该以社会
为基础。法律应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产
生的利益和需要的表现，而不是单个人的行为。《共产党宣言》阐述了资产阶级法的本质：“正象你们的法不过是被奉
为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由
你们这个阶级的物质生活条件决定的。”可见，法的最本质
属性是统治阶级的意志，而不是任何个人的意志，也不是什
么超阶级的共同意志。统治阶级的意志决定于统治阶级的物
质生活条件，这种物质生活条件构成了法的基础。
把握法的本质，必须明确以下两点：
（一）法是统治阶级意志的体现。这一命题包含着丰富
而深刻的思想内容。
第一，法是“意志”的体现或反映。意志的形成和作用
在一定程度上受世界观和价值观的影响，归根到底受制于客
观规律。意志作为一种心理状态和过程、一种精神力量，本
身并不是法，只有表现为国家机关制定的法律、法规等规范
性文件才是法。所以说，法是意志的反映，意志的结果、意
志的产物。正因为法是意志的产物，所以才可以说法属于社
会结构中的上层建筑。
第二，法是“统治”阶级意志的反映。所谓“统治阶级”
就是掌握国家政权的阶级。虽然统治阶级意志由统治阶级的
根本利益和整体利益所决定，但其形成和调节也必然受到被
统治阶级的制约。统治阶级在制定法律时，不能不考虑到被
统治阶级的承受能力、现实的阶级力量对比以及阶级斗争的
形势。统治阶级上升为国家意志、被奉为法律之后，在其实
施过程中还会遇到来自被统治阶级的阻力。在任何情况下，
被统治阶级的意志都不能作为独立的意志直接体现在法律里面。它只有经过统治阶级的筛选，吸收到统治阶级的意志
之中，转化为统治阶级的国家意志，才能反映到法律中。所
以，归根到底，在阶级对立社会中，法是统治阶级意志的体
现。
第三，法是统治“阶级”的意志的反映。马克思主义认
为，法不论是由统治阶级的代表集体制定的，还是由最高政
治权威个人发布的，所反映的都是统治阶级的阶级意志，代
表着统治阶级的整体利益，而不纯粹是某个人的利益，更不
是个别人的任性。当然，统治阶级的共同意志并不是统治阶
级内部各个成员的意志的简单相加，而是由统治阶级的正式
代表以整个阶级的共同的根本的利益为基础所集中起来的
一般意志。
第四，法是“被奉为法律”的统治阶级的意志。马克思、
恩格斯说，法是“被奉为法律”的统治阶级的意志，这意味
着统治阶级意志本身也不是法，只有“被奉为法律”才是法。
“奉为法律”，就是经过国家机关把统治积极的意志上升为
国家意志，并客观化为法律规定。这里，他们之所以用“法
律”，是由于法律是法的“一般表现形式”。但通观法的历史，
法的表现形式并不是只有法律这一种。除法律之外，还有最
高统治者的言论，由国家认可的****惯、判例、权威性法理、
法学家的注解等。所以可以把马克思、恩格斯所用的“法律”
普遍化为所有法的形式。这样就可以说，统治阶级的意志只
有表现为国家有权机关制定的规范性文件，才具有法的效力。
（二）法的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的。把法的本质首先归结于统治阶级的意志，开始触及到了
统治阶级对立社会的法的本质。但