文档介绍：家读后感《家》读后感(共六篇)
巴金在一九三七年曾在她写的一篇《代序》里大胆地说:“我要向一种垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”她做到了。在这封建人们庭分崩离析的过程中，她***裸地揭发了那个时代国民的麻木愚昧和社会的吃人本性真实一社会的黑暗本质，唯有她，敢于对抗封建统治，在那样一种旧社会里，她觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一种，没有做一种时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让她不会像大哥那样矜持，布满矛盾，又不会像梅同样多愁善感。她向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。她似乎什么所有不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩她，佩服她的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得!陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污她的双眼，她有自己的筹划，有对社会的新结识!
从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的***和黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理“孝“道的熏染，这一切所有加强了悲剧的氛围。
这一部传奇的着作，给了我震撼，和对社会的感慨，尚有对目前这难能可贵的和谐世风有了更深的理解。
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《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成所有为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建人们庭的没落分化过程，揭发了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的对抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒***残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良诚实柔情的长孙媳瑞珏等等；和接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于对抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。尚有一种重要的人物觉新，她虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处在“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成她委婉求全的懦弱型顺从的性格；她既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物所有写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤和悲哀。第一种悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一种去给她当小老婆，而这个劫难恰恰来临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一种是婢女，一种是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一种悲剧。刚烈的鸣凤在她新婚前夜跳湖***。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，她们二人之间也曾有过爱情，本来两家所有批准结婚了，却又由于二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁她人，却当了寡妇，又回了娘家。两人仍然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却由于爸爸守旧，不肯看西医，耽误了诊断，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，将近走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的建议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前她醒悟了，批准觉慧等年轻人接受新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不仅没有消失，反而更严重了。葬礼就办得布满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。因此根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能和觉新相见，她在生下一种儿子后来，含恨离开人世。
这是四个悲剧，虽然发生在了多种完全不同样的人的身上，但是却所有揭发了封建统治的罪恶。梅和瑞珏所有是觉新曾经爱过的女人，而她们也所有是封建主义的悲哀，她们同觉新同样，太软弱了，对于她人说的，哪怕自己懂得是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会对抗，她们的所谓“作揖主义”哲学纯正是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前可以醒悟也称得上是一种庆幸吧，但是她醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，主线不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的变化。而鸣凤，她和常人不同样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，主线不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。综上所述，封建社会给人们