建筑文化生态学课程论文.doc

文档介绍：建筑文化生态学
课程论文
论文名称：
中国建筑中的风水文化
论文作者：
夏梦溪
所在班级：
1034201城市规划一班
学号：
1103400113
课程教师
殷青
中国建筑中的风水文化
摘要：中国建筑风水化遗产作 批判地继承，是中国学者义不容辞的历史责任。为了正确地对待中国风水文化，做到批判地 继承，那么最科学而又公正的办法就是让对此感到兴趣的学者进行研究，实事求是地分析风 水学说中的科学内涵和迷信成分，真正做到剔除其封建性的糟粕，发掘其科学性的精华。 风水文化中的精华，可以为古今服务，例如：
L 在建筑设计中：北京东方广场。北京东单的东方广场是由巴马•丹拿公司设计的，
它在建筑设计上巧妙地结合中国风水文化中的传统四合院概念，一现代建筑构思为 主，完美再现了东方古韵。同时又与北京的城市格局、首都气度以及皇城之雄伟有 着天衣无缝的配合。“城中城”的东方广场，在规划上左右对称，动静相宜。而居 于高阶之上的半弧形建筑一北京东方君悦大酒店，居其前而倍感宏大与雄伟，网长 安街则颇有君临天下之感觉。君悦大酒店的弧形设计技术吸取了风水文化中的龙虎 砂概念，造成了酒店前面的明堂。风水文化人文，堂局一定要开阔，不可狭窄：堂 局开阔才会显得有气势。正所谓“明堂宽大斯为福”，所以站再君悦酒店前面，你 会觉得很有气势，有君临天下的感觉。而楼群又为何要设计成内圆外方？这是吸取 中国古代哲学“天圆地方”的概念，天圆表示地动，地方表示静，在闹市中建方形 建筑楼群，表示稳定，安静，这就是闹中取静。另外水景设计既调节了东方广场的 小气候，又为商务楼增添了生机与活力。
2 在建筑选址中
都城选址。中国古代的都市的选址，从西周开始带清代为止，都是风水理论指导下完成的。 城市选址。风水一般城市选址的原则是“小小县镇，依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后 可建，不然只是堡寨去处。至于督藩大府，京都畿甸，皆平野旷阔，水为缠绕，不见山峰。 盖不如此则气象不宽，堂局不展。“
乡聚、民居选址。乡聚、民居选址一般来说也是一个小型的封闭式的小盆地，那么在地址前 面有一个平地也行。要被阴面阳。这是由实践经验做基础的，很有实用价值，是风水精华为 社会服务，为社会做出贡献的具体体现。
阴宅(即墓葬)选址。阴宅选址其实际内容跟阳宅选址类似，是古代孝道的体现，主要观念 是“事死如事生”，将死去的先人按照活人一样对待，因此，阴宅选址跟阳宅选址的原则、 原理是一样的。不过，在今天国家提倡火葬，节约土地资源，不让死人跟活人争地的情况下, 研究风水学说，自然要与时俱进，跟政府政策保持一致，不要宣传阴宅选址的内容，也不要 提倡土葬，不建坟墓，而提倡火化，树葬、海葬等文明的丧葬风俗。
a 在美化环境，保护环境中。风水林，是环境绿化的组成部分，春秋战国时代即有培
育风水林的****俗。其环保作用很明显，它既美化了环境，又保护了环境。风水林种 成后，不能随便砍伐，要保护。由于信仰风水，中国乡村的绿化树常呈现独有的处 理和禁忌，现在的环境绿化、城市绿化、景区绿化，是风水林的延续。
风水文化在现代住宅中的利用
与此同时l人们选择住宅的位置，都希望选择最佳地形，让住宅处于最佳环境之中。这样, 既可以不烦人事之工，又可以“得山川之灵气，受日月之精华”。陶冶精神情操，颐养浩然 之气，同时，人