文档介绍：1 孔子:万世师表孔子( 公元前 551- 前 479 年), 名丘, 字仲尼, 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜人) 。是代表奴隶主阶级改良派的思想家、教育家。孔子大约 30 岁左右, 开始讲学。他平时在曲阜城北的学舍里讲学, 外出游历时, 学生们也一路跟着, 渐渐在社会上有了声名, 向他请教的人越来越多, 在鲁国的影响越来越大。鲁国贵族孟禧子临死前还特地嘱咐他的儿子跟孔子学****孔子 50 岁时,当上了鲁国的" 中都宰" ,不久又升为司寇。但当时鲁国的政局正处于动荡不安之中, 他只作了三个月司寇,便被迫离开了鲁国,奔走于宋、卫、陈、齐等国,度过了 14年的流亡生涯。他的政治主张, 不为各国执政者所采纳, 凄凄惶惶, 找不到一个容身之所, 在陈蔡竟弄到绝粮的地步。但他仍不辞劳苦, 坚持讲学,在危难中仍与弟子****礼大树下, " 讲诵弦歌不衰"。公元前 484 年,孔子重返鲁国,这时他已是 68 岁的老人了,由于他政见与鲁国当政者季康子格格不入,重登政治舞台已不可能,从此, 他专力从事讲学和整理古代文献, 以此度过余生。孔子死于公元前 479 年,鲁哀公致悼词: " 呜呼哀哉尼文! 无自律。" 意思是说: " 我感到多么孤独,今后向谁请教啊?" 孔子死后,学生们在墓旁搭起草房,守丧 3 年,分别时都痛哭流涕,难舍难分,子贡不忍离开,独自又住了 3 年。孔子一生大部分时间和主要精力聚徒讲学,著书立说,积累和总结了大量宝贵的教育经验, 形成了比较系统的教育思想。他整理和保存了中国古代文化典籍, 继承和发展了殷、周以来的传统文化。他是中国私人讲学的创始人, 也是系统传播中国古代文化的第一人。孔子的学生和孔门后学把孔子平时的言论汇集成书,称为《论语》,他的思想和教育经验主要保存在这本书里。案例内容: 克己内省,身体力行孔子强调道德教育, 而且把它放在培养人的首要地位。他认为具有高尚的道德品质, 是成为圣贤君子的首要条件, 所以他说:" 君子怀德", 君子经常所想的就是道德。他认为道德教育与修养是最根本的问题, 君子要专力在根本方面," 君子务本, 本立而道生", 根本方面树立了, 仁道之德也就由此而产生。" 孝弟也者,其为仁之本与!" 他认为孝顺父母、敬爱兄长,这样的行为, 就是仁道的根本。因此当他谈到知识教育和道德教育的关系时说: " 弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。" 这就是说,第一位是道德教育及其实践,第二位才是知识教育。孔子主张德育要通过智育来进行,知识教育主要也是为道德教育服务。他很重视教育学生" 知德"、" 知礼"、" 知仁"、" 知道", 即对道德规范具有一定知识, 有分辨道德行为的是非善恶的能力。当然, 孔子也并不完全忽视文化知识对道德的影响。他说" 仁者安仁, 知者利仁", 有仁德的人安于仁, 有知识的人利用仁。因为智者认识到道德对他具有长远而巨大的利益, 他便去实行仁 2 德。孔子还说:" 未知, 焉得仁?" 没有知识, 怎样能够算是仁呢? 由此可见, 他是把道德教育和知识教育统一起来的, 作为同一过程和同一目的的两个方面; 而道德教育是主要的, 知识教育是次要的;道德教育通过知识教育来进行,知识教育为道德教育服务。对于如何进行道德教育提高自我修养的问题, 孔子总结了一些原则和方法。他提出的道德教育的原则方法, 是他本人教育实践经验的概括, 也是他对学生进行道德教育时所坚持的基本要求。 1 立志有恒孔子认为人生活在社会上, 不应该以个人现在的物质生活为满足, 还应有将来精神上的更高要求, 这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时, 总是引导学生立足于现在而面向将来, 确定志向, 树立人生的目的和理想, 作为个人努力的方向。孔子常和学生们" 言志"。一天, 他对学生颜渊、子路说:" 你们何不谈谈各人的志向!" 子路说" 我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用,用坏了也不抱怨。" 颜渊说: " 我的志向是不夸耀自己的长处, 不表白自己的功劳。" 子路说:" 我们愿听听您老人家的志向。" 孔子说:" 我的志向是:老者安之,朋友信之,少者怀之。" 通过与学生无拘束的谈话,示意学生朝着"仁" 道的方向去修养去提高,这是他指导学生立志的一种方式。孔子认为" 立志" 是重要的起点,但要坚持和实现其志向,并不是容易的事,他说: " 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不距", 少年有志, 经过十余年的努力才立, 可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后, 又经过长期不懈地学****修养,使思想感情和行为,达到道德的高度自觉与"不"矩" 的境界,表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系