文档介绍：高中历史必修3第一单元知识点
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中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 1 课
第 2 课
第 思想
民本思想
异
人性论
学思之窗P6
爱人
为政以德
性相近
仁政
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
（1）时代：
（2）目的：
（3）观点
孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。
孔子－维护奴隶制为目的；
孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益
战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗
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联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。
中国古代的三种治国思想
小结：
儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用
儒家路线。
法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。
道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜
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新儒学
西汉武帝后
百家争鸣
法家流行
春秋战国
法家
秦朝
黄老
之学
西汉前期
(武帝前)
小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：
秦用“法”的原因：
历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；
现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。
主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困。
道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。
汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。
董仲舒对儒学加以改造
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西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）
（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；
（2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权
（3）董仲舒对儒学加以改造
（4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。
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(1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
(4)“仁政”：限民名田、轻徭薄赋
——缓和阶级矛盾的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
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（糅合道家阴阳五行家）
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①全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。
②起用儒学家参政。
③兴办太学(儒学教育官方化和制度化) ，建立地方教育系统。
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文化专制
（3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想
（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要
（4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。
（2）推动了教育的发展
（5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩
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“焚书坑儒”
“罢黜百家”
独尊儒术
不
同
点
相
同
点
原因
对儒学态度
手段
作用
目的
实质
作用
秦刚统一，用法家思想；
秦统治受到儒士攻击
国力强盛；
董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
排斥、打击
尊崇
简单粗暴
倡导、劝勉、教化
儒学发展陷入低潮
确立了儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
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从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。
2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。
3、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。
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思想选择的一般规律：
思想选择通常是由学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。
1．为什么汉代儒学刚