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其一，东风广场CBD地下空间，需把公交车、出租车的换乘空间 考虑进去，尽量减少与周边道路的交织，便于交通组织。其二，东 风广场CBD只是市中心CBD的一部分，如何与南亚之门一带的CBD 通过地下走廊还是天桥来连接，还有每提出了的建议范文
其一，东风广场CBD地下空间，需把公交车、出租车的换乘空间 考虑进去，尽量减少与周边道路的交织，便于交通组织。其二，东 风广场CBD只是市中心CBD的一部分，如何与南亚之门一带的CBD 通过地下走廊还是天桥来连接，还有每幢商业楼之间如何便捷互 通，都需事先规划，预留接口，减少以后相连的成本支出。其三， 下沉广场的功能定位，是一个景观轴，还是快速疏散地下空间人员 的开口，或是一个休闲区域，要定位明确，才能对其设施有明确的 取舍。
结合各位专家的观点，中国工程院院士施仲衡强调，开发地下空 间一定要交通先行。他表示，东风广场地面建筑还是概念性的，而 地铁已经开始建设，这需要对客流量等进行统计和规划，从交通的 方面来结合整个CBD地下空间的开发。
“罢黜百家，独尊儒术”汉代的儒家思想，经过董仲舒的改造， 其内容包括大一统思想、天人感应论、君权神授说、三纲五常说等 等，这些观点和主张以现代文化意识来衡量，基本上不应属于儒家 思想中的精华。然而它们不仅为当时的汉武帝所采纳，而且也为以 后的封建统治者所接受。封建时代的史家也给董仲舒以高度的评 价，如《汉书》的作者就把他与文王、孔子并列，说：“昔殷道 弛，文王演《周易》；周道敝，孔子作《春秋》……汉兴，承秦灭学 之后，景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，为儒者宗。”如何理解 这一历史文化现象呢?应该看到：某一种文化观念、哲学思想的产
生、确立相应用，并不是哪一个人主观意志所能决定的，它归根到 底取决于社会的需要，历史的需要。董仲舒的儒学体系中包含那么 多独断的、唯心的、神学的观点，十分荒谬;然而这一体系却得以畅 通一时，行之久远，这个历史事实并不荒谬。董仲舒的思想恰好适 应了中国封建统治阶级的客观需要，因此他的学说就成为中国古代 哲学、特别是儒学发展链条上的不可或缺的一个环节。
Hehasmadehisproposalinthemeeting, butitwasdenied.
“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒借用阴阳家的思想对儒学经典进 行重新解释，新儒学强调“天人感应” “君权神授”，有利于巩固 国家统一。“罢黜百家，独尊儒术”是中国思想史上的一件大事， 从此儒学确立了在中国传统文化的主流地位。“罢黜百家，独尊儒 术”也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地 位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
这几年因为工作的关系，我确实接触世博会的事情、消息越来越 多了。大家也可能注意到了，在倒计时一周年的时候，我们新闻联 播的口播前面报题的时候就已经有了，每个星期五晚