文档介绍：论语-子罕篇第九
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【本篇引语】主要记载孔子的人生经历（少也贱，畏于匡，子疾病）、理念和感怀，以及别人对孔子的评价和孔子对弟子们的劝勉和告诫。
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一、子罕言利，与命与仁。
【注释】底层，故学会了不少生活的本领。语云：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，指东方日出处，桑榆，指日暮时光或日落之处。某一方面有所丢失，另一方面可能得到补偿。
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七、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
【注释】（1）鄙夫：孔子称乡下人、社会下层人。（2）空空如也：指孔子自己心中空空无知。（3）叩：叩问，询问。（4）两端：两头，指正反、始终、上下方面。（5）竭：穷尽，尽力追究。
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七、【译文】孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个乡下人问我（一些问题），我一点也不知道。我询问了（那些问题）正反两方面，这样就全部搞清楚了。”
【赏析】做学问，既要学，又要问。学，要学而时****之；问，要自问、问人。孔子首先反躬自问：“我有知识吗？”他虚怀如谷地承认：“没有呀”人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。如何从无知到有知，孔子采取的办法是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
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八、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【注释】（1）凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，他的出现象征着圣王将要出世。（2）河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着圣王将要出世。
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八、【译文】孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生将要完了啊！”
【赏析】孔子为了恢复礼制而辛苦了一生。到了晚年，大概是孔子71岁时，伯鱼、颜渊先后短命去世，鲁国管山林的人在曲阜西南的“大野”捕获了一只麒麟，孔子十分伤感，乃曰：“吾道穷矣”。同时他心中寄望的凤鸟总是不曾出现，黄河上也见不到龙马河图的出没，周礼的恢复似乎己经成为了泡影。换言之，他虽然想挽回这个变乱的时代而达到太平，但自己想想年纪大了，也办不到了，于是发出了以上的哀叹。这种宗教式的感情宣泄，却是进取者的悲辛，读书至此，不禁使人想起了惠特曼的名句：“当失败不可避免时，失败也是伟大的1”当然这种失败是进取者的失败。
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九、子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必做；过之，必趋。
【注释】（1）齐衰：用麻布制的丧服。（2）冕衣裳者：冕：官帽；衣，上衣；裳，下服。这里统指穿官服的人。（3）瞽：盲人。（4）作：站起来，表示敬意。（5）趋：赶快走，表示敬意。
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九、【译文】孔子遇见穿丧服的人，穿官服的人和盲人，虽然他们年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，也一定要恭敬地快步走过。
【赏析】本章主要说到孔子对礼仪的重视。他看到有丧事的人，心里就产生一种同情心，态度也随之肃然，至于对第二点冕衣裳，穿制服的人，执政的人为什么这样呢？因为执政者的制服代表了国家的体制，就等于我们现在看到国旗，自然肃敬。对于瞽者，就是可怜的人，范围扩大包括残疾的人，看到这种人，心里自然肃然起来。
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十、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释】（1）喟：叹息的样子。（2）弥：更加，越发。（3）钻：钻研。（4）瞻：视，看。（5）循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。（6）卓尔：高大、超群的样子。（7）末：末，无，没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
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十、【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德，）我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研越觉得不可穷尽。看着好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我。用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学****都不可能，直到我用尽了全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然很想要攀登上去，却没有路径了。”
【赏析】这一章颜回对孔子师道崇高的叹咏。孔子的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，所以用这四句话的文学境界来形容，益见孔子伟大。这是颜回跟从孔子，对孔子所加赞叹的结论。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，循循善诱则成为日后为人师表所遵循的原则之一。
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十一、子疾病，子路使人门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死