文档介绍：武夷山旅游营销策略研究旅游管理 112 金佳商雪青许婷婷沈晓兵章炬烽 ,是深化旅游开发的必然要求。武夷山是世界" 自然与文化" 双遗产地, 武夷山是座历史文化名山。早在新石器时期,古越人就已在此繁衍生息。观光旅游一直是主体, 文化旅游尚未形成气候。武夷山旅游业要有所突破, 实现可持续发展, 必须把握文化旅游的价值取向, 深入挖掘文化旅游的内涵, 打造特色文化旅游项目, 营造浓厚的文化旅游氛围。文化旅游与传统的观光旅游、度假旅游、会议旅游、购物旅游相比,更突出旅游经历中的文化体验[1]。 2. 理论研究武夷山西部是全球生物多样性保护的关键地区,分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统[2];东部山与水完美结合,人文与自然有机相融,以秀水、奇峰、幽谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉;中部是联系东西部并涵养九曲溪水源,保持良好生态环境的重要区域。武夷山风景名胜区面积约 70 平方公里,属典型的丹霞地貌,发育典型的丹霞单面山、块状山,柱状山临水而立,千姿百态。“三三秀水清如玉,六六奇峰翠插天”,构成了奇幻百出的武夷山水之胜。古代中国的李商隐、范仲淹、朱熹、陆游、辛弃疾、徐霞客等名家都在武夷山留下各自的墨宝。从历史和科学的角度看,武夷山具有突出、普遍价值,不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证,而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系,符合世界文化遗产第 3、 5 标准[3] 。大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境,吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒, 前赴后继,你来我往。自然山水陶冶了人们的性情,启迪了人们的智慧,人类的活动传播,发展了武夷山,为自然山水增辉添彩。先民的智慧,文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存:有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺 18 处;有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址 35 处;有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻 450 多方,其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令 13 方;有僧道的宫观寺庙及遗址 60 余处。武夷山是道教名山, 道教文化资源丰富。武夷山是三教名山。自秦汉以来,武夷山就为羽流禅家栖息之地,留下了不少宫观、道院和庵堂故址[4]。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。作为中国优秀旅游城市, 武夷山应充分利用道教文化的旅游价值, 开发道教旅游产品, 一方面可以丰富武夷山旅游产品的文化内涵, 扩大游客对武夷山文化遗产的认识度和影响力; 另一方面可以利用道教伦理道德的社会教育价值, 在旅游过程中强化对游客的环保教育和道德教育,深化旅游的内涵和意义[5]。鉴于武夷山有上述突出意义和普遍价值的自然与文化资源,中国政府推荐武夷山申报世界自然与文化双重遗产。武夷山于 1999 年 12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,成为全人类共同的财富。 [6] 可以看出武夷山的客源地分布的极其不合理, 这主要表现为: 一是国外客源市场开发远远不够; 二是国内客源市场分布相对集中, 主要集中在福建省内和江、浙、沪。从 2006 年武夷山客源分布情况表[7] 我们可以看出武夷山的客源地分布的极其不合。根据客源市场相关理论,客源市场受多种因素影响。慢步武夷山