文档介绍：试析从“人的文学”到“生命的文学”
—论生态文学的伦理价值诉求
王玥 118305336 11汉四
世纪之交，国内文学界掀起了一场生态文学及其研究的热潮。综 观众多学者、专家的论述，大多是谈论它的历史、渊源、理论基础和 一些批评原则;试析从“人的文学”到“生命的文学”
—论生态文学的伦理价值诉求
王玥 118305336 11汉四
世纪之交，国内文学界掀起了一场生态文学及其研究的热潮。综 观众多学者、专家的论述，大多是谈论它的历史、渊源、理论基础和 一些批评原则;或者持相反意见，对其“生态中心论”进行批评，而 较少关注生态文学的写作现状及其内在伦理价值诉求。显然，在生态 文学热潮中，生态文学的写作远远滞后于理论探讨。而“之所以会出 现生态文学及其研究的繁荣，其主要的原因就是现实的、而且愈演愈 烈的生态危机”，“生态文学及其研究的繁荣，是人类减轻和防止生态 灾难的迫切需要在文学领域里的必然表现，也是作家和学者对地球以 及所有地球生命的深深优虑在创作和研究领域里的必然反映。”阳因 此，生态文学一开始便以一种积极的现实姿态参与着中国的现代化进 程。而这一积极的现实姿态必然要求生态文学及其写作回到其自身特 有的语境中，本着大地意识和生命意识，自觉地承担时代赋予的历史 使命。因为只有通过作家的生态写作，才能真正唤起全社会对地球以 及所有地球生命的深深忧虑，从而实现生态文学的生态伦理价值诉 求。
人类在精神生命的自我理解中，创造了一种独特的叙述形式—文 学，并借以表达人的内心世界和社会生活变化中的复杂情绪、思想情 感。正如丹麦文学理论家勃兰兑斯所言:“文学史，就其最深刻的意 义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。应该说文学 自产生之日起便成了人类存在的证明，即所谓“文学是人学”。而“人 的文学”也便成为世界文学的主流，一直在不同民族的文化中结构并 演绎和变化着。在“人的文学”的文学观念中，人作为主体始终是文 学艺术的终极抒写对象，自然却一直扮演着作为审美的文学客体的角 色。因而，无论是对自然的赞美性描绘，还是对田园生活的歌咏，主 要还是根源于书写者的文人情趣和文人理想，正所谓“一切景语，皆 情语也”。不但如此，“人的文学”的观念还将人推向了地球乃至宇宙 的中心，并由此确立了人至高无上的特权—自然的主宰，而特权的恶 性膨胀便是对自然肆无忌惮的征服、掠夺和索取，其结果无疑是人与 自然和谐关系的瓦解。生态文学则从另一种文学视角切人到“人的文 学”中来，自然的生命现象形态成为人的灵魂直面的对象，一开始就 确立了把价值赋予生态系统整体的观念。认为世界上任何事物都是相 互关联的，每个部分的“善”取决于整体的“善”，一切个体的价值、 幸福和基本的健康条件都应当依据有益于生态系统的整体性来给予 评价。正如利奥波德提出的“大地共同体”理念，“人从万物的主宰、 中心转变成生物共同体中一位普通的公民，他必须约束自我，与其他 万物平等和谐共存。同时，他的义务也随之转变成维护生物共同体的 ‘完整、稳定和美丽”'。也就是说，生态文学倡导的是“生命的文学”， 所强调的核心应当是对于包括人的生命在内的所有生命的尊重，“是 以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为 理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。
应该说，生态文学所倡导的“生命的