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68 团结

老子与《老子》之“道”
◎李广良
夏文化世界自古以来就没有某可能更近于《老子》之原始面貌，读《老子》者不
一个守藏图书典籍的小吏，不被世所重，本人亦不可弃而不顾。
求闻达，后自隐而不知其所终。《老子》的根本观念是 “道”，全书中 “道” 字
第三，孔子曾问礼于老子。此事不见于《论共出现了 73次，通行本《老子》的第一个字就是
语》、《孟子》等书，但未必不是真实发生的事件, “道”。何谓道？哲学史家们一般都把“道”解释成
很可能是孔子去守藏室查阅文献时与老子的交谈。 “宇宙的本原和最根本的规律”，甚至解释成“本体”、
无论如何，老子与孔子的相遇，是一桩有着重大思 “逻各斯”、“绝对精神”等等。这些解释，都不过
想史意义的事件。孔子所问的具体内容文中并无记是通过西方哲学的 “形而上学” 思路，把 “道” 看
载，但从“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言作某种高高在上的 “形而上者”，此 “形而上者” 作
在耳” 一句可见，孔子所问应该牵涉着礼史上的著为最高级的存在者，作为一个独立的终极本体按照
名人物及其言论，而“老子答言则牵系着别一种人某种既定的程序生成一切存在着的事物，争论只在
生趣尚上的终极眷注，而其去’骄气'、去’多欲、于此 “道” 作为 “形而上者” 是物质性的还是精神
态色与淫志爷以’若虚’、’若愚’之谈亦大体与性的。按照这种解释，老子哲学不过是唯物主义或
传世《老子》之要旨相契”。（黄克剑， 2017年，唯心主义的一种早期形式加上某种“朴素辩证法”
第3页）而已，没有任何神奇动人之处。要真正理解《老子》
第四，“老子修道德，其学以自隐无名为务”。之“道”及其神奇动人之妙味，唯有斩断葛藤，直
老子之“修道德”，绝不是躲在皇家图书馆中读书、接面向《老子》