《中国通史》.ppt

文档介绍：第五讲：秦
一： 秦统一封建中央集权国家的建立
二： 秦加强统治的措施
三： 秦代的民族关系
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一、秦帝国的兴亡
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一、虎狼之秦：法家思想与秦军国主义发展特色
综合国力是指一个国
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在西周人眼里，或春秋时代，秦人都被视为“戎”、“狄”、“夷”的“异类”，如史载称秦为秦夷，这是说周秦文化在西周末年还是相异的。此后，秦人虽至周地，在物质文化方面多变化，但最难改变的是其思想和价值观念，这样一直坚持到后来。秦人的思想及价值观念是怎样的呢?秦人价值观与西周至春秋战国时代一直沿袭的伦理道德相悖。这段时期，思想主要脉络按正统思想说法来看就是“以天为宗，以德为本”，即对伦理道德的要求，其价值观可概括为“克己复礼为仁”，而秦人的价值观却呈现出“重功利、轻伦理”，即功利主义价值观，从本质上激发了人生而有的物质功利本能，同时者又与秦人从发源而来的固有的价值观念适应，表现出来，就是与中原所谓的正统相异。这有利于宗法制严格的国家的人才向秦流入，更激发了秦国人的进取精神，促成秦国的强大。另一方面，这种正统的价值观上升为国家意志，概括为奖励耕战，适应了生产力的发展，进一步开拓了生产关系。此外，在审美观上符合秦人的强壮为美的观念，一个最明显的实例是兵马俑的磅礴气势，不正是这种审美的结晶。不仅如此，这种审美意志转化为国家政治就是对领土和强权的追求。反过来，只有这样的战略目标，才有国家的政治和价值观及文化意志。那么，就需要统一中国，秦人也实现了目标。-----------林鸣剑：《秦人的价值观和中国的统一》
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地理基础
秦据有富饶而又易守难攻的关中地区，具有良好的地理环境；
支持中央集权化的大一统的一个要素是土壤地理-----黄土和黄河
支持中央集权化的大一统的另一个要素是气象地理------风向与雨量
---- 黄仁宇：《中国大历史》、
葛剑雄《论秦汉统一的地理基础》
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秦统一封建中央集权国家的建立
■皇帝制度
■官僚制度
——三公九卿制
■地方行政制度
——郡县制
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皇帝制度
◇“三皇”、“五帝”中“皇”与“帝”结合，自称“始皇帝”，后世子孙世代相承。
◇皇帝之“命”称“制”、“令”称“诏”、“印”称“玺”，皇帝自称“朕”。
◇尊君抑臣的朝仪和文书制度。
◇与皇帝地位相应的祭典和封禅大典。
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天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺，所至曰幸，所进曰御。
表者，…上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪”… 蔡邕《独断》
—— 自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？
—— 秦之法尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号。只此一事，后世如何肯变？ （宋）朱熹师徒问答
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专制主义中央
集权制度
皇权的加强和神化，郡县制的全面推行，体现专制皇权的官僚机构和各种制度的建立，法律的完备和统一，皇帝对军队控制的加强等等，这些就是专制主义中央集权制度的主要内容。
专制主义中央集权制度，在当时的条件下是维持封建统一所不可少的条件。但是这种政治制度对百姓的束缚极大；而且它对经济文化发展的促进作用也可以转变为阻滞作用，这在封建社会后期更为显著。
林剑鸣著
王云度等著
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“海内为郡县，法令由一统”：大一统帝制之创建
权力合法性的论证——“终始五德”说
初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运；及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑，数以六为纪。
——《资治通鉴》卷七《秦纪二》
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“海内为郡县，法令由一统”：大一统帝制之创建
“终始五德”说
水、木、火、土、金
五德相生
火、水、土、木、金
五德相克
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二、“六王毕、四海一”：秦始皇的统一事业
中央集权体制
◇由三公九卿组成中央政府，一切事务由皇帝裁决。
◇地方实行郡县制，皇帝政令通过三公九卿直达郡、县、乡、亭、里。
◇以首都咸阳为中心建造驰道与直道。
◇大规模修建长城。
◇北击匈奴，南征百越，设郡移民，戍边开发。
◇焚书坑儒，企图统一舆论。
◇统一文字、货币、度量衡
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“六王毕、四海一”：秦始皇的统一