文档介绍：鲍曼社会理论核心问题
鲍曼社会理论核心问题
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鲍曼社会理论核心问题
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Abstract ：
ZygmuntBauman’sworksareinvolvedwithmanysubjectss
和魅力的最终源泉；〔4〕分工和别离是现代性话语永恒的主题。〔5〕现代生活的诸领域逐渐变得理性化；〔6〕现代体验的典型特征是西美
尔所说的主体文化和客体文化之间的鸿沟日益扩大〔ibid.：164-172〕。
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鲍曼在其著作中通常把现代性理解为“现代文明〞，现代性的目标是寻求或保护美丽，保持清洁，遵守秩序；换言之，现代性的雄心就是
消除丑陋、肮脏和无序〔 Bauman，1997：1〕。然而，根据鲍曼的看法，
现代性并不能实现这些目标，它永远是一个“未竟的方案〞。4消费主义在西方社会的兴起和社会主义在苏东的崩溃都说明了这一点。正是
在这样的背景下，鲍曼才出现了学术兴趣的“后现代转向〞。
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在鲍曼看来，后现代性并不是现代性之后的一个历史时期，不是“现
代性的终结〞，它自始至终都与现代性共存，犹如一枚硬币的两面；
当然，社会状态从现代性到后现代性并不是一种进步。鲍曼倾向于把
后现代性视为一种有别于现代性的观察问题的视角。如果说现代性往
往同确定性、普遍性、同质性、单一性和透明性联系在一起，那么，
后现代性那么往往同不确定性 5、多元主义、异质性、多样性和模糊性联
系在一起。如果说现代性模型把现代历史的开展视为一个有方向的运
动，那么从后现代性的观点出发，历史的开展是没有方向的。至于现
代性和后现代性的关系，鲍曼明确指出，“后现代性是充分开展的现
代性，是意识到自身真正性质的现代性——自为的现代性〞。可见，
“后现代状况既可以描述为从虚假意识中解放出来的现代性，同时，
它也是一种新型的社会状况〞〔 Bauman,1991b〕。
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为了更好地理解后现代状况，鲍曼建议放弃诸如社会、标准团体〔阶级或共同体〕、社会化这些经典的社会学概念，并主张采用社交
〔sociality〕、栖息地〔habitat〕、自我建构〔self-constitution〕这样的概念取而代之〔Bauman,1991b〕。鲍曼为什么要这样做呢？因
为经典的社会学概念扩大了社会的体系性和制约性，无视了主体的能
动性和自我意识。鲍曼1992年在接受?终极?〔Telos〕杂志的采访时说，“一旦我们具有了自我意识，一旦我们接受了偶然性和矛盾态诗嚣诽娲偽婦尷缜瀲濾撓顿郐苹鸸。
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度，我们就不必谈论社会和社会体系〞〔SeeBeilhzarz，2001：20〕。在他看来，社交、栖息地和自我建构等概念抓住了当代生活的时空变
动，它们从“结构〞、“体系〞、“约束〞和“决定因素〞的对立面获得了自身的意义。在当代社会〔“后现代社会〞，或曰“流动的现代性阶段〞〕，没有什么是被决定的，也没有什么是一成不变的；个体的认同感处于不断变化之中，他不再像以前那样长期坚持着一种认同，他不断地建构自己的认同。可见，个体认同在后现代社会中实际上是一种持续的自我构建活动。
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文化与权力
如果说现代性与后现代性是鲍曼写作的社会背景，那么，他在文化与
权力问题上的看法那么表达了他的方法论立场。在鲍曼看来，不管是涂
尔干的实证主义传统，还是现象学家和民俗方法学者提出的纯粹的行
动类型的思路，它们都把社会结构和文化割裂开来。他既反对方法论
集体主义〔社会决定论〕，也反对方法论个体主义〔唯意志论〕，因
为前者夸大了社会结构对社会行动的制约性，后者无视了社会结构对
社会行动的制约性。6为了庆祝鲍曼诞辰 70周年，英国利兹大学社会
学系的两位青年学者在 1996出版了一本名为?文化、现代性与革命?
的论文集，伯托默〔TomBottomore〕、艾森施塔德
〕、海勒〔AgnesHeller〕、科塞〔LewisCoser〕等著名学者都提交了论文。在这本论文集的附录中，两位主编探讨了鲍
曼著作中的文化与权力。他们指出，对于鲍曼而言，文化和权力是永
远交织在一起的，他在不同层次上追求着这种二元统一；在最深层次，
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他试图通过强调二者在实践活动中的统一性来克服传统的结构/文化二元论〔Kilminster&Varcoe，1996：216〕。7
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早在1973年，鲍曼就出版了?作为实践的文化?。从书名中，我们
也能看出，在鲍曼看来，文化就是实践，就是社群或人类处理体验或
构造现实的方式。鲍曼是怎样得出这