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[消费时代华美而感伤的诗歌修辞]感伤
“对抗”弱化或消失后，诗人何为？也就是说，作为一种象征资本，在消费时代，诗歌的价值到底有
[消费时代华美而感伤的诗歌修辞]感伤
“对抗”弱化或消失后，诗人何为？也就是说，作为一种象征资本，在消费时代，诗歌的价值到底有多大？这是一个十分难解，而又不能不让人索解的课题。当下诗人仿佛没有了上世纪90年代之前作家处理现实生活的能力，甘愿做“边际人”，退缩到书斋和电脑前，潜心挖掘自己心灵上的“精神事件”，将道德伦理问题搁置起来。显然，这种只有形而上、没有形而下的写作，是不健全的写作。当下诗人应该努力克服像“打工诗歌”、“底层写作”那样的机械社会决定论，以及简单的线性的传统思维，也要着力改正所谓“知识分子写作”那种玄幻的本质论和整体思维论，同时，还要警惕“网络写作”打着要自由的旗号在滥用自由的非理性。质言之，面对“复数的历史”和变化莫测的现实，当下诗人要学会质询和追问，要着力表现出历史、现实和文化的复杂性、丰富性和流动性。
通读本期诗稿，使我强烈地感受到的是，诗人对于诗歌传统的钟情、痴迷。我们都是有传统的人。传统已经化为血液，在我们的思想里流淌。我们要对传统进行当代转化，让传统在当代社会中生根、发展，从而再次灿发出新的生命活力。也就是说，激活诗歌传统，是这些诗人应对现实问题的方略。他们使用了西方诗学，尤其是现代主义诗学传统，此外还有，中国现代诗学传统和中国古典诗学传统。只不过，他们的侧重点和倾向性不同而已。总体而言，西方现代诗学传统是他们共同的所爱。他们几乎都采用了意象、象征、暗示、寓言、意识流、蒙太奇等现代技法，都偏向写内心隐秘的、阴郁的意绪，主题飘忽不定。具体来说，唐力的《人物志》，像“新历史主义”小说作家那样，以“地方志”的调查方式，专注于那些散落在民间大地上的名不见经传的小人物，《剪刀一直在叫》写刚刚死去的乡间理发匠，通过他生前使用过的那把用来谋生的剪刀，想象他生前沉重的命运和荒凉的孤独，睹物思人，人去