文档介绍：中国通史
任课教师:彭 旺 林
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概况一
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整体概述
概况三
点击此处输入相关文本内容点击此处输入相关文本内220——581）
（581——960）
（960——1368）
（1368——1911或1840）
帝国时代的基本特征：
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二、中国的史学传统与史料
“君子以多识前言往行以蓄其德。”（一个有知识,有教养的人应该多了解,多领会前贤先哲的言论和行事,以培养和提高自己的道德学问.）
——《易传》
“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（孔子写成《春秋〉，犯上作乱的人就害怕了。）
——《孟子》
中国史学源远流长，有自己独特的传统，这主要体现为以下三个方面：一是明道的传统，也就是追求真理的传统，探索历史规律的传统；二是求真的传统；三是经世的传统。
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二、中国的史学传统与史料
“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。 沧海横流之时，孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。 概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。
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二、中国的史学传统与史料
傅斯年曾经说过，“史学即是史料学”。这是一个历来都倍受争议的话题。他认为史学家的责任就是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，“只要把材料整理好，则事实自然显明了。一分材料出一分货，十分材料出十分货，没有材料便不出货”。有时候一点点史料的发掘问世，就能推翻人类对历史的种种假设。
历史学研究追求的是“真实性”还是“现实性”，孰为历史学的首要任务？
个人认为“现实性”是建立在“真实性”基础之上的。
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声罪致讨曰伐
潜师掠境曰侵
两兵相接曰战……
杀无罪曰杀
杀有罪曰诛
下杀上曰弑……
二、中国的史学传统与史料
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二、中国的史学传统与史料
殷鉴不远，在夏后之世…… 《诗经》
前事之不忘，后事之师…… 《战国策》
编集历代君臣事迹，…专取关国家盛衰、系生民休戚、善可为法、恶可为戒者，为编年一书。 司马光进通鉴表
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二、中国的史学传统与史料
夫良史之职，主于善恶必书。但使记事悉从其实，则万世之下，是非自不能掩，奚用别为褒贬之词？
——（清）钱大昕《续通志列传总序》
历史学被认为有判断过去、为未来指导现在的职能，对这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实地发生了……
——（德）兰克《1494～1514年的拉丁和日耳曼民族史·前言》
史学即是史料学。——（民国）傅斯年
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二、中国的史学传统与史料
历史是一条河……
⊙加速度 ⊙曲折 ⊙平稳与动荡
▲ 历史是“变数之总和”，永远比想像中复杂
▲ 历史往往不按逻辑发展
▲ 总体来说是喜剧，局部来说却经常是悲剧
▲ 没有可重复性，也无法量化、程序化
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二、中国的史学传统与史料
五经
书
诗
易
礼
春秋
九经
尚书
诗经
周易
仪礼
礼记
周礼
春秋左传
春秋公羊传
春秋榖梁传
十三经
尚书
诗经
周易
仪礼
礼记
周礼
春秋左传
春