文档介绍：本科生课程结业设计(论文) 题目: 孔子音乐思想浅析课程名称中西方音乐简史与欣赏任课教师杨子文学生姓名何胜男学院初等教育学院专业小学教育(英语方向) 学号 1104011007 二〇一四年六月孔子音乐思想浅析 1 孔子音乐思想浅析摘要从古至今音乐都与政治生活紧密融合在一起,先秦时期的音乐尤其如此。孔子是我国春秋战国时期伟大的思想家、教育家和音乐家。他在弹琴、鼓瑟、唱歌等多方面的音乐实践活动,为他的音乐思想的形成奠定了坚实的基础。本文将从三个方面论述孔子的音乐思想, 分别是形与神、美与善、礼与乐。孔子虽然没有明确提出形与神的概念,但在他的音乐实践活动中却表露出他的观点,即形与神相结合,才能创造出美妙的音乐;孔子提出的美与善, 分别指音乐的形式美和内容美,音乐作品只有在这两个方面都达到相应的标准才能称之为好的作品;在孔子的教育中礼与乐是不可分割的整体,孔子所生活的鲁国,是一个受周礼乐文化影响根深蒂固的国度,作为旧贵族的孔子对西周的礼乐文化有着深厚的感情。关键字孔子;音乐教育孔子音乐思想浅析 2 1 音乐的重要性孔子认为,君子不仅要有淳朴的天性,还要有文雅的气质。在儒家的思想中,是否懂得音乐,能不能够理解音乐的丰富内涵和深厚底蕴,是一个人是否称得上“君子”的重要标志。因为只有“君子”才能够真正懂得音乐,理解其真谛,以此来提高自己的人格境界。[1] 后来《礼记·乐记》阐发了孔子的思想:“乐者,通伦理也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐。”这段话,把音乐在人格培养方面的重要意义, 讲得非常透彻。孔子也认为“兴于诗,立于礼,成于乐”。在这里孔子是把诗、礼、乐作为人生修养的三个互相关联和依赖的方面或层次来看待的:首先,以诗来激发和引导人的审美感性,培养想象力与创造力;其次,以礼来规范和塑造人格品性,培养道德意识;最后,无论是创造力的激发还是道德人格的培养都要靠音乐来完成。也可以这样说,智性和诗性教育主要以诗来进行,德性教育靠礼来进行,而乐则是在更高层次上对二者的融合。孔子在音乐实践活动中十分注重形与神、美与善、礼与乐的辩证统一关系,其音乐思想对我国封建社会的音乐发展产生了重要而深远的影响。 2 孔子的音乐观点 形与神孔子演奏古琴非常注意对作品的深入理解, 在充分掌握演奏技巧的基础上, 十分注重对乐曲的精神内涵的理解与音乐表达。《史记·孔子世家》记载了孔子随师襄子学****古琴曲《文王操》的情景:“孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:‘可以益矣。’孔子曰:‘丘已****其曲矣, 未得其数也。’有间,曰:‘已****其数, 可以益矣。’孔子曰:‘丘未得其志也。’有间,曰:‘已****其志, 可以益矣。’孔子曰:‘丘未得其为人也。’有间, 有所穆然深思焉, 有所怡然高望而远志焉, 曰:‘丘得其为人:默然而黑, 几然而长, 眼如望羊, 如王四国, 非文王其谁能为此也?’师襄子辟席再拜,曰:‘师盖云《文王操》也。”这段史料可以看出孔子学****古琴演奏时认真而严谨的态度,他在演奏中对乐曲“未得其数”、“未得其志”、“未得其人”的高标准艺术追求;而本质上又体现出孔子的音乐思想, 即乐器演奏不能仅停留在对技巧的掌握和对乐曲演奏的熟练程度等方面, 应以表达乐曲的深刻内涵, 塑造乐曲的人物形象为重要目的, 就是乐器演奏应达到的最高境界是形与神统一。 美与善