文档介绍：古人春节习俗：初一贴画鸡
SAZ\AZ\AAZVVVVV\AZV\AAAAAAAAAAAAAAAA/\AAZ\AZ\AZ\/SAAAAAAAAZ\AAAAZSAAAAAAZSAAAAZVVVVV*AAZVV\AAAAAAAAAAAAAAA古俗元旦日子孙向家长进椒酒，意在祝吉祈寿。椒是一种香 草，汉代宫廷取其温、香、多子特点，和泥涂抹宫室，后来则用于祈春祝颂。据说晋代刘
臻的妻子陈氏曾在正月初一献《椒花颂》，因而后世通称新年祝词为“椒花颂”。
此外，元旦还有献五辛盘之俗，这显然与立春的节俗联系起来了。
拜年贺节
饮食之外，元旦的节物当然还有许多。就节俗活动而言，最主要的无疑是拜年贺节了。 这项节俗从古至今盛行不衰，蔚为大观。其中有些尚有实际意义，有的则纯粹是礼节性的， 徒具虚文。就历史的发展来看，大抵早期的拜年贺节实际一些，细民百姓的实际一些，官 场里的拜贺多是虚文俗套，且越到晚近越是虚妄。
从《梦粱录》记载的宋代习俗看，那时拜年多还比较实在：“士大夫皆交相贺，细民 男女亦皆鲜衣，往来拜节。"而明代陆容《菽园杂记》记载的就不同了：
京师元旦后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之“拜年” o然士庶人 各拜其亲友，多出实心，朝官往来，则多泛受不专。如东西长安街，朝官居住最多，至此 者，不问识与不识，望门投刺，有不下马或不至其门令人送名帖者。遇黠仆应门，则皆却 而不纳，或有闭门不纳者。在京师仕者，有每旦朝退，即纳伴而往，至入更酣醉而还。三 四日后，始暇拜父母。不知此何风俗，亦不知始自何年，闻顺天间尚无如此之滥也。
有清一代仍然是虚文浮风炽盛。《燕京杂记》说：
正月初旬，拜年者踵门，疾呼接帖，投一名刺，忽忽驰去，多不晤主人。司阍者记其 姓名于外，多有不识者。倘无司阍者，客到嫌于启门，贴一纸囊于门外，外写“请留尊柬” 四字，拜者投刺于中即去。浮文无当，一至于此。
诚如陆容所说，"士庶各拜其亲友，多出实心”。旧时，百姓人家，小孩儿刚睁开眼， 就兴高采烈地向父母尊长拜年；无论大人小孩，在村街里相遇，老远就要高声道上一声： “过年好！”之后，是给住处较近的亲朋拜年；破五以后，则是出远门拜年。一个正月里，
要拜的都要拜到，不能亲往，也要捎了话、带了礼去
正月初五：送穷破五迎财神
我国传统的年节，元旦之后，几乎每天都有相应的节俗，但又都是元旦的延续。到了 初五，有了一些独立的节俗，如送穷、开市等等。
正月初五，也叫“破五”。之所以叫破五，是因为此前几天的禁忌一不倒垃圾、不 出远门、不动碾磨碓臼、不事女工针祐，甚至有不汲新水……到今天全都可以破除，商铺 也开始营业了。
民俗中所谓“破五送穷”
元旦期间的上述诸禁忌中，不倒垃圾最为突出。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能 够聚财，否则就倒了 “福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去， 又有了讲究，叫"送穷”。
送穷有许多别称，诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门。显然，“五” 关系到日子，而''穷”则正是元旦以来积聚起来的垃圾。送穷，当然也就富贵有余了。
送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸 剪一个小人（穷媳妇）送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外；更有破五饱食或 汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的