文档介绍：1 《师父》:落魄武林的江湖想象[摘要]2015 年上映的影片《师父》是徐浩峰导演的第三部武侠片, 极具风格化特质, 将武术的真实生存样态展现在观众面前, 着重展示武行的生存规则与运行方式。与传统的从侠义精神视角理解武侠有所不同,徐浩峰在《师父》中丝毫没有掩饰武林规矩的残酷性,将职业化的“武术”还原到现实生存秩序之中, 在与利益、权力的制衡和妥协之中寻求真实的身份定位, 在大历史背景之下展现武林本身的主体性危机。但其没有止步于对逝去的武侠精神的缅怀,同时也展现了一种江湖情怀的再次复现。[ 关键词] 《师父》;武林;规矩;江湖《师父》是徐浩峰导演的第三部武侠片,但与前两部《倭寇的踪迹》和《箭士柳白猿》有所不同, 这是徐浩峰第一次向商业片迈进, 因此这部影片在叙事上更为完整, 节奏上更为紧凑。他的关注重心始终聚焦“武侠”二字, 这种积淀让徐浩峰在执导武侠电影之时能够兼具武学根基与文化背景。曾担任武术设计与武术指导的徐浩峰, 在自己导演的电影中十分注重武术动作本身的视觉效果与武打形态的塑造, 《师父》的时空背景被界定为民国时期的天津,“民国”的动荡局势与“天津”之于武侠的特殊身份地位是解读这部电影的关键要素。天津武术与观赏性、艺术性的距离较远, 而更加切近于战场演练, 民国时期的军校和军队中会将天津武术中的***术纳入训练, 充分说明了天津武术的实用性。天津武术的另一个特征是对 2 兵器的重视,在《师父》临近尾声的巷战中, 观众得以见识到刀、叉、剑、戟、斧、钺、钩、叉等十八般兵器的纷纷亮相, 金属碰撞的声音不仅带来极大的紧张感,也通过一个侧面展现了天津武术的真实样态。《师父》所要讲述的故事一方面被置于天津的空间背景下, 另一方面则聚焦于民国时期的社会结构与社会格局之上。民国时期是一个求新求变的时期, 影片中的天津展现了此时异域文化的闯入, 比如高档西餐厅与白俄舞女的多次出现, 中国社会在转型之中不仅要面对传统与现代的冲突, 同时也要面临西方文化对中华文化的挑战。《师父》所关注的正是从传统中国走来的一群武行中人面对此种转变的微妙心态与行动, 在军界权力的压制下, 武行如何寻求自己的立身之所与独立价值成为一个与自我确认相关的重要问题。换言之, 武行背后所承载的文化精神与血脉传承在这里遭到了一次自反式的追问。一、武术、武林与武侠《师父》所要讲述的故事实际上并不复杂, 但是导演的确在叙事过程中让影片充满了悬念与紧张感, 层层嵌套, 直到最后才道出影片最为核心的部分。这部电影的剪辑干净利落,叙事流畅又为观众留有想象空间,在不到两小时的时间之内转移了两次重心。影片一开始讲述的是武术的传承, 到了中段转变为武林的纷争, 而后半程则回归到对武侠精神的缅怀上。首先, 对武术的传承这一主题从两个主体的维度出发, 一方面是陈识对一个门派的发扬,另一方面是郑山傲对武馆面临的现代危机的忧虑。咏春拳是南方的小拳种, 小到一代只有三五人, 陈识只身从广州南上, 希望在天津将咏春发扬光大。天津从 1912 年开始出现第一家武馆, 1932 年仍 3 是武术之都, 小拳种若为扬名, 天津是首选之地, 因此陈识选择来到天津是一种必然。徐浩峰所走的毫无疑问是“硬武侠”路线, 陈识一出场就令人印象深刻, 闯入郑山傲的武馆, 毫不费力地一连打倒门口的守卫, 动作干净利落,与郑山傲的对话更是开门见山。