文档介绍:[人生哲学]摘要
中国“哲学”一词,原是由日本人西周,于明治六年,即公元1873年,由希腊文“爱智”翻译而来。
凡是探讨一个人,生存在天和地之间,根本做人之道的学问,便是人生哲学。
在体认人生的意义时,尤其在遭逢各种困难挫折时,人生哲方法的运用:方法合法,运用得当,社会就会安和乐利,在安定中发展和进步;方法运用错误,或运用偏失,就会造成混乱和不安。就如一位穷人,不满意自己贫穷的现实,而想着要成为富人,那他的致富方法就必须
合法、合情、合理;他不可以只看富人现在拥有财富的成果,他要检讨富人之所以成为富人的努力和工作,以及节俭的****惯;而自己亦要从这种“勤俭致富”的正路,逐渐摆脱贫困,而进入小康,乃至于成为富裕,甚至大富。但是,如果他不用这缓慢且有效的方法,却走歪路,一心想蹴而就,一夕之间成为富豪,而用赌、偷、骗、抢等不法行为,来获得金钱,这就扰乱了理想和现实之间的正常运作,而在理想取代现实时,犯了急功好利的毛病;而且心术不正,无法在“成己”实业上,做个“顶天立地”的君子,尤其是在扰乱社会秩序的行为上,完全斩断了自己成为兼善天下的圣人的途径。
幸福究竟是什么?多子多孙的观念时代,看见别人一大堆子女,就会说别人有福气;在人口政策的眼光看来,似乎恰恰相反,以为多子多孙已成为幸福的障碍。贫穷时期看见一个人肥胖,说是富态,现今却认为是病态,有高血压或是心脏病的危机。传统的做官做符,吃俸禄算是一大福气,算是追求功名的成果,民主时代官员们成了公仆,民主的过渡期更会成为被辱骂或斗争的对象。有人认为长寿好,总在别人生日时,祝贺人寿比南山;但亦有人觉得生命烦恼和痛苦,利用***来停止自己继续活下去。真的,人人都追求幸福,幸福如何获得,则有不少的学说在探讨。幸福何时才算达到,则亦有许许多多的不同意见。但是,大多都认为是当事人要走正途,要行善立功,才会有幸福的出现。
中国的至圣先师孔子,在其赞美弟子颜渊时,不也用同样的尺度来衡量幸福吗?“一箪食,一瓢饮,住陋巷”的贫困生活,但是“回也不改其乐”。真的,幸福是心灵的状态,不是离开心灵存在的东西;要幸福就要修心养性;亦即使说,幸福的获得是要人往内,走反省的功夫,而不是走往外追求的道路。
在人生的理解中,尤其在人际关系的处理中,孟子的划分方式可供参考,那就是敬天、亲亲、仁民、爱物。以敬、亲、仁、爱四种不同的道德规范来对待不同的对象,才是人生应有的态度。
通常,悲观的人把自己的过去、现在、未来都看成灰暗的,而把原本许许多多值得庆幸的事,都置之不理,这样,愁云永远笼罩着他的脸庞,难得有开心的时刻;而乐观的人恰好相反,常注意自己那些得意的事,而不在意那些不愉快遭遇,这样,他总是笑口常开,不但给自己的生活增加情趣,就是那些接近他的人,也受到喜乐的感染。佛家和道教对“人与自己”的关系有独特的见解,都认为要使自己快乐和幸福,最主要地是减低欲望,欲望少了,自然容易获得满足,在满足时亦就感到幸福,而“人与自己”也就和谐相处了。当然,在现实生活中,一个人因为生活的各种需要,无法做到什么欲望都没有,但是,把欲望减低到最低的程度,或是尽量减少欲望,总是可以做到的。
更基本的问题是:人性在良知“行善避恶”的命令下生活,顺从良知的善行当然应有好报,而反对良知的恶行则应当获得恶报。这种“天道福善祸***”的想法,原是非常普遍的。但是,在人生过程中的经验,时常都会有出轨的现象,亦即是行善的人应有福报,而作恶的人则应受灾殃。或者,更进一步,认为如果上帝存在,而又是至善的,那么,世界上就不应该有那么多些灾难发生。经过逻辑的合理推论之后,发现世界上不公平的是太多太多,善恶报应亦非常少见,而苦难到处都有;这样,哪里会有上帝呢?
人生要做什么事呢?道德取向的文化很容易使人唱高调,就如人生要立志做大事,立大功。古代德三德:立德、立功、立言,都成了世大夫想要成就的大事。可是,在人生哲学的探讨中,并不是教人要做伟人、立大功、做大事,却是教人以平常心,做个平凡的人。其实,能够真正做个平凡的人,本身就不是平凡的。人人天生来都有傲性而且好胜,总希望出人头地。这种想做超人的打算不是不好,原则上每个人都要有理想,都要拥有自身进步和发展的希望。可是在方法上,尤其是在发展和进步的过程中,不能一()而就,而是要按部就班的。所有能成大事的人,都从小事做起,“凡是忠于小事者,才能忠于大事。”人世间总有人一生都在唱高调,但是,一生都实业不成,原因就是他定了目标,但没有遵守好的方法,即是所运用的为达到目的的手段不好。
生活是一种智慧,很难用知识去衡量;不然的话,知识分子就应当比文盲过的更幸福更快乐;生活是精神生命的表现,不然的话,有钱人就会比穷人更幸福更快乐。我们不否认物质的条件,对人生哲学而言,我们就不能认同知识和物质对幸福有决定性能力。会用知识才是智慧,会用物