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“” 东序。”
“凡三王教世子必以礼乐。乐 所 以 修 内 也 ，礼所以修外也。……
师 也 者 ，教之 以事而谕诸德者也。
仲 尼 日 ：学 之 为 父 子 焉 ，学 之 为 君 臣 焉 ，学之 为长幼焉。父子、
君臣、长幼之 道得而国治。”
（四 ）《祭义》:
“祀 乎 明 堂 ，所以教诸侯之 孝也。食 三 老 五 更 于 大 学 ，所以教诸
侯之 弟也。礼 先 贤 于 西 学 ，所以教诸侯之 德也。耕 籍 ，所以教诸侯之
养也。朝 觐 ，所以教之 诸侯之 臣也。五 者 ，天下之 大教也。食三老五
更 于 大 学 ，是故乡里有齿而老穷不遗，强 不 犯 弱 ，众 不 暴 寡 ，此由大
学来者也。”
（五 ）《大戴礼记・保傅》载 《学礼》云 ：“帝 入 东 学 ，上 亲 而 贵 仁 ，则 亲 疏 有 序 ，如恩相及矣。帝 入 南 学 ，
上 齿 而 贵 信 ，则 长 幼 有 差 ，如民不诬矣。帝 入 西 学 ，上 贤 而 贵 德 ，而
圣 智 在 位 ，而功不匮矣。帝 之 北 学 ，上 贵 而 尊 爵 ，则 贵 贱 有 等 ，而下
不逾矣。
帝 入 太 学 ，承 师 问 道 ，退****而 端 于 太 傅 ，太傅罚其不则而达其
不 及 ，则德智长而理道得矣。”
（六 ）《学记》:
“君 子 如 欲 化 民 成 俗 ，其必由学乎。古之 王者建国君民，教学为
先。
古 之 教 者 ，家 有 塾 ，党 有 庠 ，遂 有 序 ，国有学。比 年 入 学 ，中
年考校。一 年 ，视 离 经 辨 志 ；三 年 ，视敬业乐群。五 年 ，视博****亲师。
七 年 ，视 论 学 取 友 ，谓之 小成。九 年 ，知 类 通 达 ，强 立 而 不 反 ，谓之
大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之 。
大 学 始 教 ，皮 弁 祭 菜 ，示敬道也。《宵雅》肆 三 ，官其始也。入
学 鼓 箧 ，孙其业也。夏 楚 二 物 ，收其威也。未 卜 ，不 视 学 ，游其志也。
时 观 而 弗 语 ，存其心也。幼 者 听 而 弗 闻 ，学不躅等也。此 七 者 ，教之
大伦也。大 学 之 教 也 ，时。教 必 有 正 业 ，退息必有居。学 ，不 学 操 缰 ，
不 能 安 弦 ；不 学 博 依 ，不 能 受 诗 ；不 学 杂 服 ，不 能 安 礼 ；不 兴 其 艺 ，
不能乐学。
大 学 之 法 ，禁 于 未 发 之 谓 豫 ，当 其 可 之 谓 时 ，不陵节而施之谓
孙 ，相观而善之谓摩。此 四 者 ，教之所由兴也。……
君子既知教之所由兴，又知教之 所 由 废 ，然后可以为人师。……
学 者 有 四 失 ，教 者 必 知 之 .... 善 教 者 使人继其志，君子知至学之难
易 ，而 知 其 美 恶 ，然 后 能 博 喻 ；能博喻然后能为师；能为师然后能为
长 ;能为长然后能为君。故 师 也 者 ，所 以 学 为 君 者 ，是故择师不可不
慎也。《记》 曰 ：三王四代唯其师。
大德不官。大道不器。大信不约。大时不齐。察 于 此 四 者 ，可
以有志于学矣。三