文档介绍：四川师范大学
硕士学位论文
由唐代笔记小说看唐代社会风俗
姓名:李炯
申请学位级别:硕士
专业:中国古典文献学
指导教师:吴明贤
20030101
、‰由唐代笔记小说观唐代风俗气的某些现象补充进风俗的内涵,并结合社会凇⒕谩⒄危诮碳凹壑等∠虻纫的优势。中国古典文献学专业研究生李炯指导教师吴明贤唐代笔记小说是唐代文学的一支奇葩,它同唐传奇一起与唐代诗歌并称为“一代之奇”。由于其数量大、内容广博、记录随意、可补史缺等特点,使其触角延伸至社会的各个角落,是研究唐代风俗的第—手资料。本文在借鉴前人研究成果的同时,将社会风素进行研究,希冀能以笔记小说为平台对唐代的社会风貌有一整体把握。本文共分为三个部分:第一部分为缘起,即由唐代笔记小说观唐代风俗的因由。在这—部分里,主要界定了风俗和笔记小说的定义;并目还对笔记小说的特点作一简介,以说明其作为研究平台第二部分为本文的主体。主要从婚姻、丧葬、服饰、占壅住⒊鞘杏我占霸铀椎五个角度,以笔记小说为主要依据,结合相关的典籍对唐代风俗做一系统的研究。包括风俗的表现,产生的原因,对后世的影响等内容。第三部分主要论述了唐代风俗的整体特征及它对唐代文学的影响。关键词:唐代笔记小说风俗社会风气
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翻当中国封建社会发展到鼎盛的唐代时,其社会文明也呈现出繁荣和辉煌的局藤。受这一时期欢治、经济、,并送统治除级耗露《变革豹谣导,蒺整个辛圭会斑络为之一变。在继承薪代遗风豹嗣辩,潦代风语表现出前所未有的特色。其中都市习俗发展党为突出,不仅仅在信仰,而且在服饰,游乐及遵守成规方面都有较大的发展。在婚姻观上亦爨现出不同以往的自由开放风气。此时的社会风俗趋向予现实性和功利性,虚妄程度大大减弱。但因果报应。先兆的思想仍有很大的市场,鬼怪、灵肄、占验等观念也贯穿始终。总之,无论怒开明自由的被会风气,还是承袭兹朝的成规陋小说都离我们展示了一稻艨彳弋久琵垒产生活静真实蕊卷。嚣
第一章缘起“风俗”这一概念由来已久。在《礼记·王制》中曾有:“命大师陈诗以观民风”的记载。这里还只见“风”,而未见“俗”。班固《汉书·艺文志》:“故古有采诗之官,王者所以观风俗⋯⋯”及“孔子日:‘安上治民,莫善于亭灰品易俗,莫善于乐。”两处已将“风”、“俗”联用。他对“风俗”的解释见于《汉书·地理志》:“凡民函五常六性,而起刚柔缓急,音声不周。系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”这个解释将风俗分为“风”和“俗”,并认为“风”是受自然环境的影响而形成的。“俗”则是由社会环境而形成的。这种看法与东汉的应劭一致。应劭在《风俗通义》序中说:“风者,天气有寒嫒,地形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔也。俗者,含血之类,象之而生,故言语歌讴异声,鼓舞动作殊形,或直或邪,或善或淫,圣人作而均齐之。”这两个解释均将风俗看作自然和社会因素共同作用的结果,这种看法得到了后世的承认,并~直被沿用。直到十九世纪二十年代,外来词湓馕!懊窦涔潘住焙汀巴俗文学”的合成。⒗嫉说纤埂妒澜缑袼籽А进入中国后,中国研究风俗的学者就将译为“民俗”,并确定了研究范围:敲窦涞奈难Ш鸵帐酰敲窦涞男叛龊拖八象婚丧俗例和一切的迷信禁忌等礁霾糠帧王文宝和陶立潘分别在《中国民俗学史》和《民俗学概论》均作过论述。渲械部分的研究内容即是传统的风俗的内涵。但我认为风俗的内涵除了信仰与习俗外,它还应包括社会风气或社会风尚的某些表现形式,诸如由整个时代的思想倾向、价值取向等因素影响而呈现出的社会整体面貌。本文对唐代风俗中的民间信仰和习俗的研究主要是从婚姻、丧葬、占壅住⒎巍⒂我照馕甯龇矫嫒胧郑而对风俗中的社会风气或社会风尚的研究则主要是从婚配习俗中开明的社会风气和价值取向体现的。两方面的内容合在一起,才能使我们更清楚地了解唐代人民的生活风貌。而要做到这一点,我们必须借助一个窗口或平台。以往的研究者多透过史书
和诗文去窥探,这确实是必不可少且非常重瑟瓣。除了这些,鹰代笔记小说因英更接邋于生活翡藤襻径杂谄浼涛难问浇逍螅敬妗⒒甯瑁⒐阦依的成分要弱~螳。约笆憾唷⒛谌莨悴┑忍氐悖欣谡故靖缁嵘畹娜病关于笔记小说的定义,在此有必蒙一挺。它是幽“笔记”和“,⑺怠标糠植蟪伞“小说”一词最旱凳子《疰子·乡杪础罚毽是照“,⑺怠迸蛖永从么凳脉臁蛟靥澹梢侨亮庸奈U诠蟮的浅薄的言论。到了东汉桓谭及班围豹论述中“夸说”一词才初具文体的内涵。班固说:这擞的“小说”是指稗官所收集的“街头旗语”。另外。班固又在《汉书·艺文志·诺予略》中掰剃小说十五家甄有象子每豹,又有象史书熬,,可觅辍匿所指翦小谥乃是牧集这魏内容庞杂,凭类可归的琐闻,杂志,裔谈的一种载体。这种看法与桓潭相类