文档介绍：迎难而上的作文
篇一：迎难而上,知难而进,必有所得
迎难而上，知难而进，必有所得
金一南说：“做难事必有所得。”诚哉斯言！这也是金一南的亲身体验和成功之道。金一南年轻时，在一家制造玻璃瓶的工厂当工人，她开始吹拉的玻璃不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。
每个人所有想竭力过得好，快乐一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一种人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓环绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，和好友聚在一起时，跟着人们伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。
从好友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
泪流满面是由于内心还温柔，咬着牙走了很远的路是由于仍然倔强。对于这后来遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。
02、半夜沉思
夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，逐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总盼望凡事有个好的成果。没有“好成果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己与否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!”
仔细回忆近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在迈进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“xx”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难此前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己也许被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人所有背负诸多“布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而承当就越重，甚至有时难此前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了迈进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。
古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一种人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年，何其短暂，何必要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。
03、刚柔并济，造就和谐自我
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢和绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，不管猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，所有是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖和柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使她们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时遵守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不肯再看到专制君主的暴戾恣睢，不肯再听到不古人心的日渐冷漠。只是盼望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏锋利的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。由于柔软，因此我们可以不甚苛求，尽享流年温润，由于柔软，因此我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱和感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加对抗。我们不肯看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不乐意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。因此，只是盼望，柔软之