文档介绍：《论语》阅读心得

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　　之前谈到孔子，我的脑海中浮现的是一种一本正经不苟言笑的老先生，而目前我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。
　　一种例子是孔子向子路发誓。《庸也》中，“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌《论语》阅读心得

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　　之前谈到孔子，我的脑海中浮现的是一种一本正经不苟言笑的老先生，而目前我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。
　　一种例子是孔子向子路发誓。《庸也》中，“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”“所……者”,相称于目前的“如果……的话”,据说是先秦人发誓常用的格式。可见孔子发誓不只谨慎,并且懂行,或说在和学生拉近关系。再如“天厌之”,相称于目前的“天打五雷劈”“不得好死”之类,好多人张口就来,谨慎归谨慎,又再普遍但是。而一旦持续反复,孔子那发誓赌愿的倔劲也就够吓人,并且唯其越倔则越吓人,越倔则越平易,越吓人则越可爱,越平易则越亲切。
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　　在教育原则的问题上，孔子主张“有教无类”，它蕴含了“不管什么人所有可以受到教育，不因贫富、贵贱、智愚、善恶等因素把部分人排除在教育对象之外”的意义。在孔子之前的时代，平民很难进入官办学习。为打破这种贵族垄断的局面，孔子积极推广私学，觉得这样可以使任何乐意学习的人获得受教育的机会。根据《论语述而篇》所记载，为了贯彻“有教无类”的方针，孔子规定“自行束修以上，吾未尝诲焉。”意思是：不管何人，只要是有心学习者，仅需积极奉送十条干肉，就可以成为其弟子。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地区、种族的原则，把受教育的对象扩大到平民乃至寒门子弟，兼收并蓄，因材施教，充足体现了孔子的教育观和“仁”思想的融合。
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　　在人们手中的这本论语中，解释是“君子不能像器物同样，只有一种用途”。
　　这让我想到当今教育领域很热门的一种话题，就是“专才”和“通才”的辨别。诸多双一流大学所有在推动通识教育，但并不是每一项所有获得了较好的成果，部分学科的课程泛而杂，学生觉得学不到什么东西。
　　孔子这一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。
　　我觉得是没有的。在现代仍然有其合理性，但是其内涵要稍微变化。这样的通，是触类旁通的通，是要在相近的范畴内的通。我曾经听一位教师说，她觉得外院的学生，大一要上高等数学，但是不用上哲学，有点不可思议。对西方文化的学习，离不开对哲学的基本理解。例如政治家，要对历史有所涉猎;历史学家，又要对哲学有所理解。英语专业的同窗，可以向语言学发展，也可以向翻译领域发展;翻译专业的同窗，可以向文学翻译发展，也可以理解社会科学类的知识。有一种精通的领域作为起点，然后向周边的领域进行发散，我觉得这样理解“君子不器”，符合新时代发展的内涵。
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　　《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不和祭，如不祭。”
　　“祭如在”，也就是不是真的存在,只是祭祀者在心中觉得祭祀的对象存在;而“祭神如神在”,指的是神未必真的存在,只是主持祭祀的那个人觉得神存在。也就是说，祖先和神明与否真的存在是不重要的，重要的是主