文档介绍：先秦时期朱宣咸中国画《端阳佳节》先秦时,南北风俗各异,但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧重。[5] 战国时代, 人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。《大戴礼》云:“五月五日蓄兰为沐浴。”[5] 秦代到秦代之后, 由于国家统一, 南北的经济文化交流使风俗****惯也互相融合, 端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。但是, 就现文献记载来看, 两汉时的端午风俗还主要是避恶。[5] 魏晋南北朝魏晋南北朝时期,由于战争频繁,人们饱尝战乱之苦,所以最重视的端午****俗莫过于“辟兵缯”了。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状,上刺文绣、金缕,即叫辟兵缯,也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。[5] 隋唐时期隋唐时期, 端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是, 从性质上讲, 原来有特定意义的节日风俗活动,到此大多演变为节日娱乐活动。“恶日”已不恶,逢凶化吉,充满了节日的欢乐。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述:皇宫端午日盛况,召来儒雅臣僚,大张筵席, “广殿肃而清气生,列树深而长风至”。[5] 唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像《酉阳杂俎》就记载: “北方妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。是日又进长命缕,宛转绳结,皆为人像带之。”长命缕,只是制作上有所不同, 用丝缕结***形, 更有装饰性。五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类, 是五毒图之前身, 此俗一直影响到明清时期。午时花则是石榴花, 五月正是榴花吐艳之时。唐代角黍粽子也花样翻新。《文昌杂录》记载:“唐时五日, 有百索粽, 又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气,长丝缤命人,四时花竞巧,九子粽争新。”,“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期, 经济繁荣, 人民生活相对稳定, 在节日娱乐方面, 一方面是上行下效, 蔚成风气, 另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此,竞渡之风尤为鼎盛。[5] 宋代宋代以后,端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户,止恶气驱瘟避邪, 而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云: “端午,都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师,以艾为头,以蒜为拳,置于门户上。[5] 宋代,汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。如《辽史· 礼志》就记载辽国重午朝仪,皇帝要系长寿彩缕才升坐。对南北臣僚也要各赐寿缕。而金国除吸收一些汉族风俗外, 在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。《金史· 世宗本纪》就记载:大定三年(公元 126 4 年) 重午, 金世宗“幸广乐园射柳, 胜者赐物有差, 复御常武殿, 赐宴击鞠, 自是岁以为常。”《金史· 礼志》对此俗有详细叙述。金俗重午、中元(七月十五日) 、重九日行拜天之礼,筑台拜天。重五拜天之后,插柳球场,射者要以尊卑为序。射柳完毕要打马球。[5] 明清时期到了明代, 端午节又吸收了金人射柳之风俗。明永乐年间***中就有剪柳之戏, 剪柳即射柳, 北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦,悬于柳枝,弯弓射之。如果射中葫芦中,鹁鸪就飞出来,以此来定胜负。这种民间比赛也是常在端五日举行,考其渊源,正是辽金遗俗。明代把端午又称“女儿节”。《帝京景物略》云:“五月一日至五日, 家家妍饰小闺女, 簪以榴花,曰‘女儿节’。”不仅节日名称有异宋代,而且民间风俗也有变化。来自民间的许多夏令保健活动,也掺杂在这个节日****俗中。例如在五月五日正午前,人们要群入天坛去避毒,过了正午才出来。在端午节还讲究捉虾蟆取蟾蜍,其方法是用针刺破蟾眉,将蟾蜍汁挤出。蟾蜍是一种珍贵的中药, 可拔毒、消热、消肿, 治疗疔毒恶疽有奇效。以菖蒲渍酒饮用避恶气, 用艾叶插门固为前代之遗俗。明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻, 认为这样可以避虫毒。[5] 明清时期,端午风俗活动形式变化虽不大,但是规模却愈来愈盛行。尤其南方龙舟竞渡,成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载,龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船, 五日一日新船下水, 五日十日十五日划船赌赛, 十八日送标”。还有“五月十七八打船, 二十七八送标者”。竞渡规模历时经月。对此事“或官府先禁后驰, 民情先鼓后罢也。”[5] 宋代就出现的端午贴天师符风俗,到明清时更为流行。不但有天师符,还有“五雷符”、“纸符”、“五毒符”、“五瑞符”等。[5] 清代端午极力打扮小女儿,已出嫁之女也可回家归宁,称之“女儿节”。[5] 近现代 2006 年5月 20 日,端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2007 年 12月7 日国务院第 198 次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,正式将端午节列为国家法定假日,规定农历端午当日放假 1 天。[6] 200 9年9月30 日在联合国教科文组织保护非物质