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堂吉诃德论文
堂吉诃德何以不朽
郝晨燕
（重庆师范大学文学院重庆40应，他的想法经常离奇虚幻，行为荒诞不经，这就为堂吉诃德形象的喜剧性又增添了新的一层反讽意味。他是一个理想主义的梦想家，但是在与幻想的时代相左的现实面前又无法成为理想的实践者，理想与幻觉总是矛盾的存在着，这也就解释了为什么堂吉诃德的行为总是产生事与愿违的荒唐结果，而引人发笑。
（三）、疯子背后的疯子
最后，着眼于《堂吉诃德》的作者塞万提斯，将作家与其创造的形象结合起来，可以看出：堂吉诃德这种情感和理智的冲突正是塞万提斯内心矛盾的表现。塞万提斯的思想感情非常复杂，他既缅怀中世纪，又反对封建传统制度；既追求进步的政治思想和社会理想，又对没落的骑士精神有所眷
恋。他既尊奉中世纪骑士精神中除恶扬善、扶弱济贫等较为理想的那部分，又怀有人道主义的同情心，宣扬自由平等思想主张。正如文中写道“堂吉诃德释放一伙将被押送到海船上服苦役的囚犯的行为，正是“扶弱除强”的骑士精神与“人是天生自由”这种人文主义思想的奇妙的混合。”[4]塞万提斯在堂吉诃德这一形象上倾注的感情主要还是对西班牙封建社会的抨击，他通过财主抢走他人的未婚妻，农场主殴打牧童，父亲粗暴的干涉女儿婚姻等一系列故事描写出这是一个“世道人心,一年不如一年”的“可恶的年代”[5]
这些也是塞万提斯的价值倾向的侧面体现，可笑、可爱又可悲的疯子：堂吉诃德从17世纪以来，跨越国度，跨越时代，他的形象几乎遍布世界各个角落，深入人心。在引人发笑的同时更引发读者更深层次的思索。在不同的历史时代的背景下人们对它的解读也有着不同的深度，这一形象塑造的宽渡与深度注定使它成为一个“永远前进的形象”。
正因为读者对堂吉诃德的形象在认识过程中不断加深，他由可爱变得可敬，进而变得可笑又可爱，最后让读者产生现实主义的悲剧感受——可悲又可笑。也强烈体现出他的悲剧意味。堂吉诃德他是一个身处现代的人，却妄图采用古老的方式，用战马和长矛来达到改造未来的理想，这一行为从现实主义的角度分析确实很荒诞不羁，而又充满着喜剧性。但同时他的理想属于未来，但现实条件的制约造成了这一形象的悲剧性。
二、对堂吉诃德多重疯子形象中悲剧性的分析
二元性的整合与互构：“吉诃德自身形象的二元性体现在,他对社会现实认识的清醒和睿智,以及他对骑士道偏执的狂癫。”[6]堂吉诃德并不总是疯癫的，在冷静理智的时候他是一位博古通今知识丰富的“智者”。可是一进入骑士的世界,就带有偏执的狂癫。
（一）、可怜的疯子
他既生活在真实的现实生活中,又生活在虚幻的理想世界里,作者将这两种极端的个性巧妙地融合在一个典型人物的身上,将人物巧妙地悬置在两个世界中不断交替的环境之中,从而形成一种由表层对立到深层互构的机理。于是内在的狂癫和外在的清醒，外在的狂癫和内在的清醒,在这里相互交融,狂癫和清醒在对峙中互为因果。另外，堂吉诃德对自由平等、司法、爱情、文学等，多个方面都有自己伴随新的人文主义的见解，但却总是被现实所无情打击。堂吉诃德对待女性的真诚、平等态度,正是他追求理想社会的一种
具体表现。他的爱情从某种程度上讲，只是一种柏拉图式的爱情观。例如，在对