文档介绍：[从“穷后来工”到“隐后来工”]
核心词：穷后来工；隐后来工；知识分子；平常生活；诗歌史 摘要：欧阳修的“穷后来工”说指出了文学创作和生活的密切联系，同步也揭示了古典诗人和国家政治的特殊关系：古典诗人的精神依托事实上不在文学而[从“穷后来工”到“隐后来工”]
核心词：穷后来工；隐后来工；知识分子；平常生活；诗歌史 摘要：欧阳修的“穷后来工”说指出了文学创作和生活的密切联系，同步也揭示了古典诗人和国家政治的特殊关系：古典诗人的精神依托事实上不在文学而在政治事业。元明以来，士人的价值支点不再集中在政治功业一端，她们更倾向于世俗的平常生活，并从中谋求精神寄托。“隐后来工”的诗学观便应运而生。诗人社会角色的转变导致了诗风的转变。诗歌成为人们精神存在的措施，成为安顿人们心灵的家园。
中图分类号： 文献标志码： A文章编号： 7106
在既成的中国文学史论述中，古代诗歌至唐代达到顶峰，此后便雄风不再。至于元明，诗坛不振，已成学界公论。鲁迅也说过“一切好诗到唐已被做完”的话。以致有论者曰：宋代后来，中国的诗歌就走在下坡路上。如若根据现今文学史的论述，一部中国诗歌史似乎就是一部退化史。这是中国诗歌史本来的面貌吗？抑或是我们文学史的观念有误？这是今人必需直面的问题。
一
文学是生活的产物。诗人的诗歌创作和其社会生活密切有关。中国古代诗人的主体是以政治事业为己任的士人，正是以此为前提，欧阳修提出了“穷后来工”的见解，指出了士人的政治生活和诗歌创作的密切关系。其《梅圣俞诗集序》曰：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多余于古穷人之辞也。一般之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山颠水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者后来工也。［1］卷42
欧阳修此处之所谓“穷”，指古代士人的仕途困顿，政治上不得意的状态。士人壮志难酬，“内有忧思感愤之郁积”，便发而为歌诗。且其内容多“怨刺”，常道“羁臣寡妇之所叹”，方能写“人情之难言”。对欧阳修的这段话，人们一般多从文学和社会生活的关系角度理解。这固然是对的，但往往忽视了此处特指的对象，即诗人的社会角色。这里，诗人事实上是士人，或是官人。一种诗人若想在诗歌创作上达到“工”的境界，就必需和政治体系有密切联系。这是“穷”的前提。也就是说，在人生实践中，诗人必需参与政治，进入仕途。否则，离开政治体系，便无所谓“穷”、“达”，诗之“工”之与否就不存在。另一方面，在思想上，她们必需具有高度的政治热情，胸怀崇高的政治抱负，并以儒家政治伦理为依归；并且还必需以政治事业为第毕生命，以政治业绩为自己的终极的人生价值。虽然“自放于山颠水涯之外”，也必需有政治上的“忧思感愤之郁积”。否则胸中没有高昂的政治热情，对政治事功无家园之感，也不也许做出好诗。再次，要具有以上两点，她们一般具有特殊的政治背景。即根据当时的社会体制，她们具有不可挣脱的政治义务。不仅在道义上，并且在身份上和当时政治事务有某种必然的联系：不管是血缘的或是裙带的，她们和国家政治所有有着千丝万缕的关系。否则，若有可以容易脱离政治干系，便也许一挫即退，成为乡间野老，就会失去特殊的政治情怀。脱离了政治体系