文档介绍：[正在变化中的民风民俗]民风民俗有哪些变化
现代藏族人已经越来越强烈感觉到民风民俗的渐变。从和我们生活息息有关的衣食起居说起，我们会自然而然地发现，这些不变当中的万变，竟是如此的迅速和普遍。 陶质器具的使用有50历史
[正在变化中的民风民俗]民风民俗有哪些变化
现代藏族人已经越来越强烈感觉到民风民俗的渐变。从和我们生活息息有关的衣食起居说起，我们会自然而然地发现，这些不变当中的万变，竟是如此的迅速和普遍。 陶质器具的使用有50历史
人类使用陶质器具的年代，可追溯到新石器时代的距今一万年左右。目前发现的西藏区内人们使用陶质器具的年代，约当距今50左右。陶器的发明，是人类又一次征服自然的标志。这是土和火的艺术，是人类学会用火后第一次使一种物质变化成另一种物质的实践。一般觉得，陶器是随着史前人类进入新石器时代的定居生活而浮现的。它和磨制石器、弓箭等工具的同步或前后浮现，成为考古学文化进入新石器时代的标志。通过上千年陶器制作的发展，中原地区到公元前10－11世纪的商代后期，开始浮现原始瓷，从而使陶器产品的制作逐渐变得衰落起来。目前西藏境内尚未从地下发掘出瓷器完形器，残片和瓷窑。据《汉藏史集》记载，松赞干布曾孙所有松芒布杰时期，瓷器制作技术从汉地传入吐蕃，赞普命汉地派来的工匠在索那唐波烧制了上、中、下三等32只大小不同样的瓷碗。固然，目前我们还不能说这就是西藏瓷器的来源，但是对山南地区扎囊县普布瓷器作坊的考古发现，则阐明我们对西藏瓷器生产的研究已开始获得突破性进展。扎囊县普布瓷器作坊应昌盛于明代晚期和清代早中期，清代晚期开始衰落以至于废弃。其产品的高脚杯或矮脚杯均无记载，但有时却带有一种家庭的标志。这里生产的瓷器流传于整个西藏，甚至始终到尼泊尔。目前，陶瓷器的使用正在悄悄消隐，悄悄发生着变化－－－
塑料酒罐、酒壶和玻璃酒瓶替代陶质酒罐
老式藏族盛酒器中最为常用的莫过于陶质酒罐，细心的人们会发现，在我们周边生活中越来越难见到这种盛酒器了。不管是拉萨市、山南或日喀则市，卖老式饮料青稞酒的人不少，可她们很少甚至几乎没有人背上陶罐来盛酒销售。取而代之的是塑料制作的酒罐、酒壶和玻璃制作的啤酒瓶。如果说玻璃啤酒瓶和我们老式的饮料青稞酒没多大关联，那么盛青稞酒的陶罐被塑料酒罐替代应当说是一种和我们老式有关而正在发生变化的民俗现象。
热水瓶替代陶茶壶
陶制茶壶和茶炉配套器具，是老式藏族家庭中最常用的茶具了。现代，一般藏族家庭中偶尔能见到这种茶具，诸多家庭特别是都市居民家庭中几乎很少见到。取而代之的便是玻璃瓶胆的热水瓶，这种热水瓶的好处显而易见，它的保暖功能是任何陶制茶壶所不能相比的，因此热水瓶的普及速度比想象的要快得多。
电动搅拌器替代木质酥油桶
我们最熟悉的木质器具，也许应首推木质茶碗。从实际生活当中，我们会观测到，诸多的木质器具的使用频率，已日渐下降，这种使用频率下降的最典型的器具 代表，应为酥油茶桶。
酥油茶是藏族很爱慕的家庭饮料之一，颇受藏汉人民的爱慕，就酥油茶的营养价值及其对生存环境的适应限度，人们所有有亲身体会。但是，我们通过观测发现，目前，除了在很偏远的农牧区仍使用老式的竹木酥油桶来制作酥油茶外，都市居民中已是鲜见这种措施了。并且，有的地方即便还用酥油桶打茶，酥油桶自身渐变