文档介绍：死亡委婉语“死亡”同根委婉语探析
摘 要：汉语委婉语是丰富的，其中应首推“死亡”委婉语的使用。“死亡”同根委婉语以其独特的构词措施，呈现中国死亡禁忌文化。 核心词：死亡；同根词 作者简介：王亚鹏，汉，现为吉林师范大学级汉语言死亡委婉语“死亡”同根委婉语探析
摘 要：汉语委婉语是丰富的，其中应首推“死亡”委婉语的使用。“死亡”同根委婉语以其独特的构词措施，呈现中国死亡禁忌文化。 核心词：死亡；同根词 作者简介：王亚鹏，汉，现为吉林师范大学级汉语言文学专业的研究生研究生。
[中图分类号]：H1 [文献标记码]：A
[文章编号]：1002-2139-16-0-01
死亡，虽然被觉得是不受欢迎的结局，却是人类从古至今所有无法规避的终结之处。在中国社会里，人们几乎从不直言死亡，对“死”字避而远之，古人更甚。人类对“死亡”禁忌的心理特性，使得汉语词汇中涌现出一批“死亡”委婉语，其中某些词语由相似词根构成，聚合为“死亡”同根委婉语，以其独特的构词形式讳称“死亡”。
一、同根词
同根词是指以一种相似的语素构成的一群词，就复合词而言，有AB式或BA式。它和同源词、同义词并不完全相似。王力先生说：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字”，觉得同源词必需有共同语源，必需有音义上的承传联系。同义词是指语言中意义相似或相近的两个或两个以上的词。其本质特性就是“有同有异”，它不需要语音的相似或相近，也不规定意义上的渊源关系。而同根词核心从词的外部形式而言，它是人们思维中类推现象在词语上的类聚反映。
二、“死亡”同根委婉语
1、以“眠”为词根的词语
《玉篇·目部》：“眠，同瞑。”《篇海类编·身体类·目部》：“眠，寐也。”《字汇·目部》：“眠，翕目也。”《正字通·目部》：“眠，寝息也，俗谓之睡。”唐李白《寻雍尊师隐居》：“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”人死后静静地躺着那里，就仿佛睡着了似的，故后人常用和“睡眠”有关的词语来婉言死亡，如：安眠、长眠、永眠等。
2、以“泉”为词根的词语
《说文》：“泉，水原也。象水流出成川形。”“泉”的本义指泉水。人死后埋于地下，其深和泉相及，古人迷信，觉得人死后来灵魂并未消失，故后引申泉下，指人死后所在的地方。三国魏王粲《七哀诗》：“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”以“泉”为词根构成的合成词有：黄泉、九泉、命赴黄泉等。
3、以“归”为词根的词语
归，指“返回”的意思。《广雅·释言》：“归，返也。”万事万物所有是一种循环的过程，生命也不例外。人为大自然所孕育，死后必然要回归到最初的形态，返本归元，故“归”又指人死。《尔雅·释训》：“归，鬼之为言归也。”郝懿行义疏：“生，寄也；死，归也。”故《列子·天瑞篇》云：“鬼，归也。”又云：“古者谓死人为归人。”以“归”作为基本语素婉言死亡的词语有：归土、归西、归天、归去、归阴、归丘、归山、归泉路等。
4、以“弃”为词根的词语
《说文》：“弃，捐也。”有“舍去，抛开”之义。宋陆游《夜读东京记》：“壮士放当弃躯命，书生讵忍开和好。”死亡，意味着生命的逝去。生命的消逝使得人类不得不放弃世上的一切，故人们用放弃了表达死亡的概念，如弃世、弃身。古代称天子死为弃朝、弃群臣、弃天下；称士大夫死为弃禄；称