文档介绍：温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨医案里，人们不容易找，叶天士没有一本温病的专著，所以就留下了遗憾。“瑭“就是讲他自己，“故历取诸贤精妙，考之《内经》，参以心得”，他写的这本书讲了这句话，“历取诸贤精妙”，采集历代诸家有关温病有用的论述，同时，从内经加以考证，加上自己的心得体会，“为是编之作”
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
写出了《温病条辨》，他打了一个比方，说“诸贤如木工钻眼，以至九分，瑭特透此一分，作圆满会耳”说，历代的诸家，像木匠在木板上钻眼一样转来转去，转到九分，谁也没有钻头？最后一分，他给透开了，圆满了。由他这个说法，大家可以看出来，《温病条辨》的理论基础，来自于《内经》和《伤寒论》，然后继承了叶天士的学术思想，是这么个渊源，从内经到伤寒论，到叶天士，这一套理论体系，再加上他自己的体会心得，临床经验，经过了几十年，写成了这么一本书，对于他这个学术思想，他的朋友征保，在《温病条辨-序》里边给咱了概括，这么说的，“近师承于叶氏，而远追踪乎仲景，、、、其处方也”他的处方，“一遵《内经》，效法仲祖”，就是说，吴菊通温病条辨里的方剂都是有根有源的，写的很清楚，这是事实，比如说温病条辨的银翘散，银翘散这个方剂来自于温病条辨，大家都知道，但实际上是叶天士临证指南医案里边的一个病例，他把这个病例的方剂加以整理，确定下来，在方论里面他说此方，这个立法组方很有规矩，就这个方剂“谨遵《内经》风淫于内，治以辛凉，佐以甘苦”，“ 热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦”，这是内经的根源，又宗喻嘉言芳香逐秽之说，所以你看这个方剂，他讲的来龙去脉非常清楚，他这个学术思想，是从内经到张仲景，到叶天士，他后边还有，这个方论最后一句话，“此叶氏立法，所以迥出诸家也”这个方剂，他说是叶天士的，而且叶氏的立法，比以前的任何学家都高明
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
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，讲的很清楚。
所以吴鞠通他的治学态度是很严谨的，这本书成书于1798年，公元1798年写成了，所以有的书上就说《温病条辨》1798年刊刻了，不对，1798年写成了并没有出版，为什么呢？他心里没底 ，他说我自己不敢自信，同时又怕这本书拿出去别人不信，自己没有自信，又怕别人不信，所以他就不敢出版，拿在手里反复修改，后来他的朋友汪瑟庵跟他说，现在对温病的治法，大家都不了解，也没有一本很好的书，你这本书既然很好，而且又经过实践检验，治疗了很多温病都有效，你为什么不拿给拿出来让大家看看？就是说你不自信，又怕别人不信你拿出去以后，经过实践检验，大家一看不就信了，劝他，同时跟他一起校对，再给他加了评注，汪瑟庵有评注，最后的出版年代是1813年初版，这本书是问心堂刻本，所以名字叫《问心堂温病条辨》，吴鞠通的自序也叫《问心堂温病条辨*自序》，就是说这本书是他在世的时候出版的。那么吴鞠通在叶天士和薛生白之后，他写书为什么这么艰难，叶天士的理论已经出来了，为什么写这本书还这么困难？因为当时的条件没有现代好，通讯没有现在发达，出版也没有现在发达，所以叶天士的论述出来以后，传播的慢，虽然传播开了，但是推行面不广，而且叶天士他那些治疗经验都在医案里面，大家也都不注意，所以，吴鞠通经过反复的搜集整理，写成了这么一本书，这本书可以说是温病的集大成之作，
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
温病学讲稿-刘景源-05讲温病学形成与发展：温病学四大家之吴鞠通和《温病条辨》
为什么这么说，因为在它之前没有人写的这么系统？
《温病条辨》一共有六卷，卷首不算，下边是卷一卷二卷三卷四卷五卷六，一共是六卷，加上卷首实际上是七卷，卷首是什么呢？他的内容是引经19条，他引了内经有关温病的论述19条加以分析解释，加注解，他表示，他这本书导源于内经的理论，有所本。
卷一是上焦篇，卷二是中焦篇，卷三是下焦篇，这三焦片是这本书的核心内容，真正这本书叫《温病条辨》，核心是在三焦片，凡是温病在上焦的证治