文档介绍：太乙命法中当生卦立业卦考
杨景磐
《太乙人道命法》曰♦当生卦明平生分定进退之事，变动 卦乃立业之限也。”当生卦又称出身卦，变动卦又称立业卦。 出身卦管人平生进退之事，变动卦明立业之限，一生的趋势 固然重要，而人至而立之年的立业又为人一生太乙命法中当生卦立业卦考
杨景磐
《太乙人道命法》曰♦当生卦明平生分定进退之事，变动 卦乃立业之限也。”当生卦又称出身卦，变动卦又称立业卦。 出身卦管人平生进退之事，变动卦明立业之限，一生的趋势 固然重要，而人至而立之年的立业又为人一生中最为紧要的 事，因此，出身卦与立业卦很难分主次，二者都很重要。
当生卦的起法，《统宗》与黄宗羲《易学象数论》同。 即：以出生年月日时干支五行及纳音共十二项生成数之和， 加天地数55，除以卦周64，余数为卦次（后天64卦之次序）6 —、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。 如甲子年，甲木为11 ,子水为7 , 此类推。
《太乙人道命法》中未有当生卦推法。其矛盾之处在于 取值事动爻之法，也就是由当生卦取立业卦之方法。《太乙 人道命法》曰：
用本人生日、生时之干支，并纳音五行之数相 并毕，再加天地成数，总得若干，以甲子周六十除 之，余不及六十者，从本人生日退一位逆数去，至 算尽处得何干支为受气也。
此只说以日时干支并纳音五行之数相并，再加天地数。这里 的五行数未作具体说明。此后举出辛未日、庚寅时的例子，
却具体了 ：
辛七未八加纳音十五，共三十。庚八寅七加 纳音十一共二十六，总之得五十六，加天地生成 五十五共一百一十一，内去甲子一周六十，存五 +-,从辛未日退后数五十一日得壬戌日，为受气 之日。
显然，辛七、未八、庚八、寅七是用“太玄先天数”，即甲己子 午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、 巳亥四数终。而辛未纳音土生成数为十五，庚寅纳音木生成 数十一。这就说明生日、生时干支数取自太玄先天数，其纳 音数取自五行生成数。
《太乙人道命法》中明确规定：水一、火二、木三、金 四、土五为先天，起小限用此；水七、火九、木十一、金十 三、土十五为后天，日时干支、纳音用此；天地成数即大衍 五十有五。惟独未列太玄先天数，而日时干支却用了太玄先 天数，其自相矛盾之处令人疑惑。
《易学象数论》则明确指出：
取生日、生时干支及纳音六者生成之数积 之，加天地之数五十有五，以六十除之，余为 限数。以限数从生日之辰，逆数至于数尽，谓 之受气。
此取受气数之法，是取用“生成之数”，即取用水七、火九、木 十一、金十三、土十五。《统宗》中有案例可查。