文档介绍：鱼我所欲也一、原文鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也, 义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶, 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也; 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。一箪食, 一豆羹,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之, 万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之: 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。二、译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话, 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的, 大义也是我所喜爱的, 如果这两样东西不能同时都具有的话, 那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的, 但我所厌恶的还有超过死亡的事, 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的, 那么一切可以得到生存的办法, 什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的, 那么一切可以躲避灾祸的坏事, 哪一桩不可以干呢? 通过某种办法就可以得到生存,但有人不用, 通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情, 由此可见, 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西( 那就是“义”), 他们所厌恶的有比死亡更严重的事( 那就是“不义”) 。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想, 只不过贤人能够使它不致丧失罢了。一筐饭, 一碗汤, 得到它便可以活下去, 失去它就要死亡。然而, 如果你呼喝着给他吃, 过路的饥饿的人也不会接受; 如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它, 这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美, 妻妾的侍奉, 为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗? 原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食, 一豆羹施舍, 今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍, 今天却为了妻妾的侍奉而接受了; 原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食, 一豆羹施舍, 今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了: 这种做法不也是可以停止不干了吗? (如果这样做了, )这就叫做丧失本来的思想,丧失了“义”。三、课文理解 1 .中心论点: 舍生而取义者也。 2 .概括段意: 第一段:正反结合,层层深入,反复论证义是人的本心,义重于生,应舍生取义。第二段:运用例证说明义重于生,舍生取义,不失本心。(正面论证) 第三段:再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪,见利忘义,失其本心。 3 、课文运用了哪些论证方法? ( 1) 比喻论证; 作用: 以鱼和熊掌设喻, 深入浅出地区别出“生”和“义”的价值高下,引出了中心论点“舍生取义”。( 2) 举例论证对