文档介绍：天水秦公篡铭文考
秦公篡，1919年出土于甘肃省天水市西南秦岭、红河交界处，现存中国历史博物馆，共有 铭文123字，蕴藏着极其重要的秦早期历史文化信息密码，是一把开启秦早期历史文化信息 库的钥匙，具有极高的史学价值，向来为国内外学术界所重，扩大了秦国的版图。
兢事蛮猥：就，《说文》虎部，训为恐惧。《易》有“震来兢兢”句。事，治也，通使。蛮， 古代对南方各族的通称，也泛指四方各族，如北蛮，蛮夷，南蛮等。“”字已往学者多释夏, 非是。夏字腰部左右从手，“”字从页，以止、己、戈其手足。秦公钟铭文篆作“”。《说文》: “漫贪兽也，亦曰母猴，似人从页，以止己戈其手足”。“猥”字古音读“君，韵在文部，夏在 鱼部。据王国维先生考证，读音爰，是殷高祖名”[5]。“猥”字后来曾读羞，猱，《礼记•乐 记》作“皆现音读挠。“蛮覆”一词，是对西戎的丑称。西周末，西戎是对秦的最大威胁。 源戎曾灭了犬丘大骆子成一族，邦戎曾杀了襄公祖父秦仲，源戎和冀戎於前776年俘虏了襄 公长兄世父。因此，襄公在开国祭祖时，对西戎各族有“蛮猴”一词的丑称。
余虽小子穆穆：余为襄公自称。小子，是商周时代太子、诸侯在长辈面前的谦称。穆，和 也，穆穆表示俨肃庄重。
帅秉明德：《说文》：“帅，通达，先导也秉，“执也明德即美政美德。它是周公旦敬 德思想的延伸。敬德有两方面的意思，一是对民要宽厚，要保民，爱民；二是要慎罚，用刑 要适当。《中庸》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，止於至善"，就是明德的含义。
刺刺桓桓：刺，通烈，双声通假。烈烈意为刚直厉害。桓字的籀文，威武貌，桓桓意为勇 猛强悍。《尔雅》释训：“桓桓烈烈，威也”。《诗•鲁颂•泮水》“桓桓于征，狄彼东南”。
迈民是敕：迈，万字的繁文。《永孟》、《申筐盖》、《善父克鼎》万年无疆的万，亦篆作迈。 民，即百姓，黔首。是，指示代词。敕，天子、诸侯发布的命令曰敕。用现代的话说：万民 的要求就是（我的）政纲。这裹巳闪耀著后世民本思想的曙光。
咸畜胤士：咸，全部、皆、所有之意。畜，通蓄，餐也。胤士，指聪明才智超众的人才。 陈直考证“胤士为父子承袭之世官”。用在这裹却不能讲通。全句意思是说，把全部知识超群 的人才，都聚集在我们国家«To
盍盍文武：为盍的繁文。郭沫若说：“盍盍，犹言赫赫”，这话是很对的。《诗•小雅•节南山》 有“赫赫师尹，民具尔瞻”句，孔颖达疏：“赫赫，显盛貌。《秦文化》一书中，将“”改写为“蔼 蔼”。这是受了《金文辞典》的影响。该辞典释为“勇猛精进”貌。但“”字音厥，怒走也，是 有不当。文、武，是指朝廷裹的文臣和武将。
镇静不廷：前人有释锡者，非是。现多数学者释镇，可信。镇为安定之意。《史记•高祖本 纪》有“镇国家，抚百姓”句为证。静，即安宁。不廷，形容朝廷之大。朝廷安宁，政局稳定， 才给祭祀祖宗提供了一个客观和平环境。
虔敬朕祀：虔，即虔诚。“”为敬字的籀文。郑玄曰“敬，慎也”，意为慎重，不怠慢。朕， 襄公自谓。祀，为祭祀宗庙。《左传•文公二年》：祀，国之大事也“。襄公在西垂始国，通聘 诸侯，，，举行了隆重的开国庆典，祭祀祖先，当然为国之大事了。
乍吻宗彝：乍，古文作字。《宗彝》是秦公篦的本名。王国维作跋时，将 宗彝命名秦公 篡，后人因之。字郭沫若释铸［6］，冯国瑞释嘉［7］0这在解意上来说不错，但从字形笔 画上仔细研究