文档介绍：王国维在《人间词话》说一一古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋 此第一境也。〃衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。〃此第二境也。〃众里寻他千百度，蓦然叵 三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许索; 创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代白 好些关于人生三境的妙论。
宋代禅宗将修行分为三个境界：
第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；
第二境界是“空山无人，水流花开”；
第三个境界是“万古长空，一朝风月”。
三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三 “寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从耍 古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，上 世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明） 否定之后达到天人合一之境。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中 好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；为 头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不勇 规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的走 也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧、无非是力 严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三: 然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？义 泥而不染”的荷花。
最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是 间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之屯 '昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一 '衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境界也 '众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中 贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性; 引导人达到一种永恒的自由之境。
有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下 自古以来，人们把求学成才的经历划分为三个过程，来激
J 推清代王国维引用三句古词来形容成大学问人的三种境界。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯
第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”； 第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在 王国维归纳的三境界，第一境界为求学与立志之境，此 “行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。第三境界为“得” U 效仿“三境界”划分法，又归纳整理出许多“三境界”来，列举女 述，发现了学****的三境界：
2010-4-1 09:39 回复
为知、
为己、
为人三境。
逍遥游
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第一境界是“知之”；
第二境界是“好之”；
第三境界是“乐之”。
还有的把读书三境界归纳成:
有人用充满禅机语言来说明：第一境界是“看山是山，： 是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。 花源记》中所写的“初极狭，才通人”、“复行数十步”、“豁免 家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱负”；＞ 掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要. 实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是工夫不负有心人，最后一定4 有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社， 来说明人生三境界，这便是：“看山是山，看水是水；看山不是L 水还是水。”还有人用三首诗