文档介绍：川端康成的《雪国》
主要内容
文中的主人公岛村虽然研究一些欧洲舞蹈，但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨绔子弟。他从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识了在那里出卖声色的驹子，驹子年轻貌美，不但能弹一手好三弦，还努力记日记，他国”虽晶莹剔透、纯洁、宁静，却没有远离世间之哀愁，人生之苦恼，但阅读这部作品，却无时无刻的让人感到一种心酸、凄凉与无奈。“雪国”虽纯洁美好，却让人感到寒冷，发生在“雪国”的故事也让人感到寒冷彻骨。
女主人公驹子可怜的身世令人叹息，一个美丽、聪明、纯洁的女子，却因未婚夫病重经济困顿，为筹钱治病，不得不卖身，堕入红尘。驹子是苦难生活的象征，也是佛教中所讲的“生来即苦”思想的体现。
“万物一如，轮回转生”
“万物一如，轮回转生”思想，被川端康成认为是世间最美好的佛教思想，他深深迷恋于此。“万物一如，轮回转生”是说，生命的主体在各种各样的生命个体中流转、生生不息，死亡不是生命的终结，而是生命形式上的转变。现世中的一切，皆处在“暂时的状态”中，花草、鸟兽、人类处于的现世，仅是万物生灵的暂时居住所，生命流转不息，生与死不存在界限。这也许会让人认为是一种消极的想法，但是川端康成作品中所体现的“万物一如，轮回转生”的思想并不等同于消极遁世的思想，这种思想蕴含了对死者思念的寄托之情，同时也是对苦难的现世的一种超脱的想法。
《雪国》的结尾，描写了岛村即将离开雪国的时候，发生了一场意外的火灾。那场火灾中，叶子不幸失去了生命。叶子的死，照亮了岛村和驹子共同度过的苦痛与无奈的岁月，让岛村在那一瞬间也悟到了生命短暂、生死无界限的道理。在这里，作者用了很长的篇幅来描写叶子由生到死的瞬间转变，并没有让人感觉到死亡是恐惧的，而是“生”的另一种形态，一种延续。“死亡”在川端康成的笔下美到了极致。此外，川端康成并没有认为“美”会随着“生”的终结而消亡，认为“美”是永恒的。叶子生命的消亡，是一刹那间发生的，并没有表现出过多的痛苦，反而体现了一种“美”。
“虚无”
川端文学中体现的“虚无”思想，有着一定的悲观厌世的情愫，但他所指的“虚”“无”与“实”“有”是对立而存在的，“无”便是“有”的极限，佛禅思想中有“无中万般有”的说法，正是这个道理。在《雪国》中“虚无”“无常”“死亡”总是和“美”联系在一起的。其中最典型的人物莫过于叶子。川端康成本人在《雪国》的后记中也曾写到过：“驹子是有模特儿的…叶子则没有模特儿，完全是虚构的”
《雪国》中无论是身世坎坷的主人公驹子，还是火中丧生的叶子，因病离世的行男，都充满了苦涩的味道，体现了佛教的“生来即苦”思想。 “万物一如”认为世间万物在本质上都是统一、平等的。这一思想成为了《雪国》的精神抚慰。而“轮回转生”使川端康成在死亡中看到了希望，成为了《雪国》的艺术终极追求。《雪国》中无论是人物形象的塑造，还是故事的环境都充满了“虚无”的色彩，“虚无”思想构成了《雪国》的精神世界。同时，“虚无”思想也净化了《雪国》。
三，《雪国》与日本的禅宗思想
“以心传心，不立文字”是禅宗思想的一项基本法则，从祖师菩提达摩到禅宗的集大成者惠能，都把它视之为基本要求。《雪国》共写了十二年，不时地以别名来刊登，成稿之后，仿佛情节也不连贯。这种朦胧的感觉有着一种含蓄的美感，作品中没有跌宕起伏的情节，亦无形象鲜明的人物描写，作品只是通过岛村的“眼”来看这个世界，看周围的人，所有作品中的世相，均是通过岛村的“感知”而描写的。
“以心传心，不立文字”
禅宗依靠的是“以心传心”，修行者需要凭借自己的主观感受达到“顿悟”，这种“顿悟”在《雪国》作品中与传统美意识相结合，就形成了川端文学中的这种“朦胧含蓄的美”。
禅宗思想中“不立文字”就是主张要重视人“心”的微妙感受及神秘感触，注重精神的自由驰骋，不受外界干扰与羁绊。《雪国》中也蕴含了一些禅宗思想，岛村“闲寂”的人生态度，便是禅宗思想的折射。
“诸行无常，是生灭法”
禅宗讲究“诸行无常，是生灭法”，“诸行”即宇宙万物，世间上一切形形色色的事物。这些事物，一切都会依照佛法，逃不过生存灭亡之规律，不注重过程，其结果均为灭亡。因此，事物存在的过程是无常的，时刻处在变化之中。人的生命、爱情、甚至人存在的本身都是无常的，转瞬之间，所拥有的一切都可能成为过眼云烟，成为幻影。
“雪国”中的美丽环境，本身就体现了“无常观”。雪之晶莹剔透，易消难存，充满神秘色彩，既象征了人生之短暂无常，也象征了感情之无常。当然，“雪国”中的一切均是无常的《雪国》中的人物的命运也处在“无常”之中。可以说，雪国中首先顿悟“无常”的人是岛村，他自始至终对于“爱情”都保持着理性，总把驹子对他的这份感情和驹子积极向上的人生追求，看做