文档介绍：
《再别康桥》的抒情结构
重读《再别康桥》
摘要：《再别康桥》是徐志摩的代表诗作，全诗是对“三美理论”的忠实践行。要深化透彻地理解全诗，仅仅分析“三美”是不够的，必需牢牢地把握住个物象每一个都是爱情的象征。“金柳”，柳树自古就是女性的象征，女人也多以杨柳自喻，如将女人行走比方成风摆柳，将女人腰身比方成杨柳细腰，又如柳叶眉等，后又有花柳、花街柳巷之词。同时，柳树又有“留”之意，即“折柳挽留”，如柳永的“杨柳岸晓风残月”。这样，夕阳西下时披上金色阳光的柳树仿佛是娇美的新娘在招手挽留诗人，遥想当年的相恋情景，诗人自然地忘却了现实。徐志摩的诗歌“有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味”。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”便是这让人忘却烟火的神仙般的句子。一个女人一生最美的一天便是做新娘的那一天，而一天中最美妙的时间段就是夕阳西下的时候。夕阳无限好，黄昏更奇妙。夕阳西下，渔歌颂晚，牧童晚归，炊烟袅袅。诗人将一个最美的人———新娘，放在一天最美的时刻———黄昏，这句诗所创建出来的那种意境的确能“叫人忘却人间有烟火味”。
除却金柳外，“青荇”也是爱情的象征之物。在《诗经·周南·关雎》中就有“参差荇菜，左右流之。……参差荇菜，左右采之。……参差荇菜，左右芼之”的诗句。当年诗人和恋人荡舟康河，青荇是他们爱情的见证。此时再见青荇，如老友相见、挥手相邀，故诗人发出“甘做一条水草”的感慨。
再说“潭水”，诗中的潭水指的是拜伦潭，姑且不说此潭本身的故事，单就潭水来说，由潭及水，由水及情，人们就经常用它来代表爱情。两情相悦的男女，经常以水为盟，誓曰爱得比天高、比水深，更有李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”为佐证。故地重游，思恋故人，情景交融，物我相衬，虚拟梦境，实幻不分，诗人倚栏遥望满天星辉，在虚拟的欢乐幻境中禁不住要放歌。但梦长梦短俱是梦，明早满天星辉就要散去，因此离愁别绪涌上心头，“静静”成为康桥之夜的主基调，连夏虫也为诗人的离愁所感动。于是，康桥及康河上全部的景物都被诗人感动，“夏虫也为我缄默”。这里，全部的一切都被恋情、离情所包围。最终，诗人为了不破坏康桥在心中美妙的构图，“不带走一片云彩”。
对于文学作品的分析，历来就有迥然不同的两种看法：一种认为要抛开文本外的一切，完全从文本入手；另一种看法是要结合文学史和详细的创作情境来分析文本。笔者认为两种看法都有道理，不过要针对不同的作品详细分析。比如朱自清的散文《春》就适用前一种看法，鲁迅的作品则适用后一种。而对于《再别康桥》的分析，在介绍新格律诗理论的同时，还必需介绍徐志摩从美国到英国弃金融从文学的经验，以及他和林徽因的一段交往，用情感的线索连接“三美”来分析诗歌。只有这样，对此诗“三美”的理解才不流于表面，才能体会那“叫人忘却人间有烟火味”的神仙般的诗句。
《再别康桥》探微
一般认为，徐志摩的《再别康桥》是告辞母校之作，作者以为它是写惜别恋情的。
一般认为，彩虹似的梦是暗指作者从前的愿望和志向，笔者以为是指从前的恋情。
笔者的看法可以从诗中所用的典故中找到答案。
1、向青草更青处漫溯。其中青草更青化用了汉代古诗《饮马长城窟行》中青青河畔草的诗句。青青河畔草，绵绵思远道，原句是***因见到青青的河畔草儿勾起她对远方丈夫的绵绵情思。徐志摩当然明白青草的特定含义，青青河畔草自然要勾起他绵绵的恋情，自然要到青草更深处去找寻过去的影子。耐人寻味的是，徐志摩将古诗青青河畔草拆开，奇妙地用在两处，以此来遮人眼目。但是，有心人的眼睛是遮不住的：青草更青扣青青河畔草中的青青草，而在那河畔的金柳，是夕阳下的新娘中，则干脆用了青青河畔草中的河畔。徐志摩挖空心事的将青青河畔草嵌入《再别康桥》中，可见，《再别康桥》是写恋情的。
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