文档介绍：树的作用总结3篇 关于树的作用
树木在阳宅风水中的功用
那么，树木在阳宅风水中有哪些详细功用？大体来说，一是经过视察树木的繁茂与否，能够检验“结穴”处是否有“灵气”。一是在风水格局中，不一样位置的林木具有不一样的使命。
1娶亲等，常会到树下插香祈求保佑。遇有村中大事，人们常在树下聚会协商。月亮皎洁的夏夜，人们也爱围在树下，听村里老人讲解并描述风水树的历史，讲解并描述村里流传久远的神话故事。
关于这些，从文学角度来说增加了一棵树的神奇色调和情趣。而从风水学来说，依据信息全息论观点，局部总是全息着整体，只要紧扣时空网络中的信息源点，运用“太极思维”，则可发觉“原乡情结”是生命种子对母体信息的绽开播放，是原初栖居模式在连贯时空中不断的持续复制。这就是宇宙生命在持续传承过程中所体现出的宏大和奇妙！
3、护形固气
陆游诗云：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山廓外斜。开轩面场埔，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”山水、树木、屋舍、风俗、人情自然地交融在一齐，这就是人们憧憬的田园自然状态！稍稍留心，不难发觉这种“诗意的栖居”模式其实渗透着顺乎人性情的风水理念。
在风水观念中，村落或住宅的外围植以树木，不只是单单为了遮荫乘凉、美化环境，更重要的是能够护形固气，防止生气散荡。详细来说，一是蔽风护形：《宅谱迩言》云：“宅基以树木为衣毛。盖广陌局散，非林障不足以护朝气。苟不栽树木，如人无衣，鸟无毛，裸身露体，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄、作物及宅体皆有害，而合理植种林木，能够屏挡风煞，护卫形体。二是固聚阳气：《宅法举隅》云：“宅外种树，招聚阳气。”郊野地区，一片空旷，气荡无收，协作山形水势栽种树木，缩小住宅范围，构成怀抱格局，使之有团聚之象，营造一个稳定气场。
利用林木为村庄护形固气，在客家地区来说是具有普遍意义的良好传统，但源头无疑是缘于传统风水信仰。如赣南兴国县三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植经致，树木畅茂，成林苍苍，恍如书图”。值得留意的是，虽然植树以护形固气，但树木的摆布要合理，只宜宅后及两旁环绕栽植，宅前之树要远一些，不宜闭塞门庭。古人曰：“门前明净无遮挡，宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露，安居久远禄千钟。”现代都市住宅，高楼林立，到处是钢筋水泥，许久居住，对健康极为不利，往往简单得阴虚火旺之症。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理种植树木来变更状况。工厂、机关以及学校尤其须要重视这个问题。
4、关锁水口
何谓水口？就是在某一地区水流进或水流出的地方，一般情景下均指出水口。凡水来之处谓之“天门”，若来不见源流谓之“天门开”。水去处谓之“地户”，不见水去谓之“地户无闭”。凡是风水宝地之流水格局，均是来水朝抱有情，去口关掉紧密，这样才能藏风聚气，蕴育朝气。但假如水口直去无收，则不能蓄藏生气，成浩荡格局，故应人工培补，在水口处立桥、立塔、立祠庙及植大树，以扼住门户。古人曰：“关门若有千重锁，必有王侯居此间。”徽州休宁古林《黄氏重修祖谱》记其地形云：“东流出水口桥，建亭其上扼要冲，而下注方塘，以大溪为村中一大水口，桥之东有长堤绵亘里许，上有古松树十株。”关锁水口之详细方法，应视这一地区形局大小而定，如是大州大县，则可立塔、立祠庙；如是村落屋场，则立桥、植树最为相宜。
有人说水口林又有“抵煞林”之称，能够抵抗东北风和北风的侵入，这种说法好像有些欠妥。大凡一村之水口在东北和北方的极少，即便要抵抗这种劲力强大的风煞，也不是村口的几株水口树就能解决的问题。假如把村落形势比作壶形，则水口如壶口，水口林就是壶塞。
这只是一种比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口处望，看不到流水干脆外泄，取其环绕之形局。若问：区区一桥或几株树就能起着护托村落生气的作用，其理如何？那里涉及生气运化聚合原理。地灵、天阴在常态下均程氤氲充满状态，风吹则散荡，遇水而逐行，山水际遇即交合团聚。因其运行非如风捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻则回旋，故水口之桥、树，确能将逐水之生气荡回“壶中”，于中媾和，“气变则有形，形变而有生”。
此造化之妙，在乎山水含情！湖南《毛氏族谱》有赞曰：“一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。”另外有