文档介绍：个人快乐的定义
问一个佛教徒“什么是人生的目的？”是不恰当的。因为这个问题暗喻在某一个地方，也许在一个洞穴之中或者在一个山巅之上，存在着一个究竟的目的。仿佛我们可以透过追随圣者、阅读书籍以及熟悉秘教修行，来解开这个秘密。如果这问题是假设在充满慈悲心和乐于布施。也很高兴，能够藉由共同对佛的信心、对法的热爱，而认识彼此、建立友谊。因为如此，虽在时间、距离的分隔下，还是能将我们连系在一起。
身为人有非常多的生活需要，但是对于这一生以及来世，最重要的是灵性上的修持。因为佛法可以给我们平静的心情和有力量的心灵，来面对挑战与困难。当生活平顺时，大家通常不太注意，但当生活不顺时，就注意到佛法。因此非常重要，当生活还很平顺、健康的时候，即应开始学****禅修佛法。要修行佛法，第一要有精神上的导师，要有一位正确的灵性上的导师。这点非常重要。因为这个人要带领你走灵性道路。很多经与论都谈到:灵性的导师所具有的品质和条件，依照萨迦的传统，萨迦上师给予教授时一定要具有四种权威。
四权威之一系上师 (精神上的导师)，必须要有一个正确的精神导师。在座各位都非常幸运，能有宗萨钦哲仁波切为各位的精神导师。还不止说这一世宗萨钦哲仁波切是一位非常好的老师，而且历史上，传承前二世钦哲仁波切对整个西藏而言，都是非常卓越的上师。第一世宗萨钦哲仁波切是文殊菩萨的化身，不止学养高、而且证悟非常好。
我们如何知道这一位上师很伟大呢？从他的事业即可看出，他一生写过多少的书、多少的论注释佛经、建过多少的寺庙、多少的学校、关房等等这些能传播佛法、利益众生的事业；就可以看出他是一位非常伟大的大师。尤其在他那年代，西藏各派大师都到他那儿接受加持、教授、灌顶等等。一位喇嘛具有各个传承，是非常稀有的。
西藏目前有四个主要教派，这些不同教派实际上从最初的见、中间的修、到最后的果，基本上都是一样。像前面所说，这些不同教派基本上都一样，惟传承不同而已；譬如从那一位大师开始，经过那些译经师，又传到西藏，西藏如何一代一代传下来。此种传承不一样，一般人都是根据这传承来接受、宏扬。但所有不同教派的大师们，对蒋扬钦哲旺波都是同样尊敬，就像对他们自己传承上师一样尊敬，从他那儿接受教授。
同样的，第二世蒋扬确吉罗卓仁波切亦是一位非常伟大的上师。在他年纪还小时，被认证为蒋扬钦哲旺波的转世后，他非常特殊的品质即显露出来，年纪还小即能解释非常深奥的教授。他继续前一世仁波切的事业：由闻思修、讲座、开示等等非常多的事业来弘扬佛法。他是位非常伟大的大师，本世纪无人能比拟。
法王第一次碰到确吉仁波切是五零年代在拉萨，那是仁波切第一次到拉萨。在那儿，法王从他受了很多重要的教授、释论。从一开始，法王觉得只见到确吉仁波切的身相，其感受和看到一般仁波切就不同。法王后来离开拉萨回到萨迦，确吉仁波切也离开拉萨，到西藏南部朝圣，并来到萨迦，住在法王的宫殿，法王再次从确吉仁波切处接受许多灌顶与教授。
其中一件事，任何见到仁波切的人，都自然而然的生起信心，就算不是教徒、或平常不太修法、也不太有信心的人，见到确吉仁波切，都会生起信心、觉得受到激励和鼓励。这能证明他是一位真正的大师、菩萨、证悟者。他把内在的证悟，显现在外，能很自然的感动别人。
1959年西藏抗暴开始后，法王离开西藏，再次见到确吉仁波切。当时仁波切身体欠安，法王他们