文档介绍：什么叫“势”？
鬼 今
一说到“势”,中国人的脑子里一定会闪现出一种强霸的形象,比如形容某人“有权有势”、“猖狂得势”;又或是一种人力不可逆转的趋向,如常言道“形势比人强”。但如果避开这种常识般的感悟让你解释“什么叫“势”？
鬼 今
一说到“势”,中国人的脑子里一定会闪现出一种强霸的形象,比如形容某人“有权有势”、“猖狂得势”;又或是一种人力不可逆转的趋向,如常言道“形势比人强”。但如果避开这种常识般的感悟让你解释“势”这个字到底是何意,它又会变得模糊难辨,不可名状。“势”就如法国人余莲所说,常常辨不清、摸不着,似蒙蒙夜雨,如影随形润迹于战争、书法、绘画、诗词中,迁转灵动,百变无痕。由此也恼坏了惯于刻板思维的西人哲士。
西人永远不解那些带着“势”字的惯语的真正意思,诸如“仗势欺人”“以势夺人”这些挂在中国人嘴边的词。其实这些话里所说的“势”指的无非是中国人骨子里不按既定规则出牌,而是随机变幻,以当下出现的形势衡量行动的真实效力。“势”和“效力”有关,说起来太难懂,这个中国原理拿到西方人那里完全是不知所云,拿到国人面前也是只可意会,不得已只能用故事试着说明。
就如打仗,罗马人把军队画成一个一个方格,摆开阵列,横平竖直,长枪大戟,喊着号子行进,随着步履加快,两军轰然纠结乱战,如火星撞地球,胜负立判。据说公元5世纪的希腊人就偏爱重武装步兵,不太重视规模轻便的持新月形小盾的步骑兵,喜欢重装步兵列阵行进,对撞厮杀,不喜欢骚扰战术、回避战术和一切耗损敌方的阴损手段。在希腊军人看来,正面的相撞和光天化日之下的徒手格斗才是决定胜负的关键,讲究的是孤注一掷星光一现,或凯旋或死亡。形迹隐匿的欺诈行为犹如盗匪抢贼,和英勇无畏的正面交锋价值完全不可同日而语。
中国古兵法则讲不择手段,如先发制人、内部的瓦解买叛、战时的迂回取巧。总之,决定胜负的关键时刻不在罗马“方格”如棋盘运棋那样规整的碰撞,而讲究的是这些“方格”根本还没发生冲撞就胜负已定。当年宋襄公最守战术规矩,一定要敌人过河整列完毕后开战,而没有趁敌渡河之际一击而溃,可谓是“君子之战”,却被嘲笑为不懂“势”的利用。曹刿论战讲的是“一鼓作气”,否则三鼓之后,士气衰泄而不可收拾,也是讲“势”的高低转换。
中国人很早就发明了“弩”,常可杀人于百步之外。优秀的兵法家也要学会远隔时空就可欲知战争情势的发展,做到以最小的代价取得最大的效果。“弩”作为投射型武器,最能表现“势”的运行特色。在希腊人的眼里,利于短兵相接的长枪最适合面对面打斗,他们普遍藐视投射型武器,认为从远处杀人,与战士的个人能力无关,甚至可能是件没面子的事情。中国兵家讲究作战时的灵巧是依靠 “势”,“势”就变得难以把握,完全押宝在了个人的悟性上面。其他方面也有“势”是一种弥散力量的情况,如“仗势欺人”中的“势”就可能不是具体的权力表现,而是一种潜在的威慑力。
西人边沁发明了“敞视式监狱”的理论。说环形的监狱中的监视高塔可以从每个角度观察到犯人的一举一动,于是养成了习惯,就是监视者不在,犯人也由此坐下了病根,总以为受到监视而自守规矩,福柯把此设计比喻成资本主义社会的隐喻。同作为法国人,余莲在分析中国“势”的发展时,就认为中国古代早就发明了这玩艺儿,而且搞得上下无孔不入。