文档介绍：真理和价值概念探析
 
 
Reference：真理和价值的关系问题是哲学领域一个古老而永恒的话题。本文从“真理”范畴和“价值”范畴的科学界定入手，通过对二者概念上的分析，力图揭示出二者之间的相互关系，澄清二者之间的内在联系，不论是符合真理论，还是实用主义的真理论都没能对“真理”范畴作出科学的界定，没能科学地说明作为范畴的“真理”和“价值”之间的内在关系，都犯了片面性的错误。唯有马克思把实践引入了认识论，引起了认识论的革命性变革。马克思主义真理观是建立在唯物主义反映论基础之上的，它以承
认认识对象是客观实在，人能够反映客观实在为前提，这样就在真理观上坚持了唯物主义。换句话说，马克思主义真理观的符合、一致，是一种实践基础之上的能动的反映。笔者认为可以把真理界说为：真理是认识主体基于一定的需要，在实践过程中对客体的本质和规律的正确反映，是科学性与价值性的统一。
二、作为哲学“价值”范畴的科学界定
“什么是价值”，这是价值论领域分歧最大、争议最多、影响最广的一个问题。迄今为止，哲学界尚未形成一个普遍认同的价值定义。对“价值”的界定，概括起来，主要是从以下三种视角进行的：
1、从主体视角界定价值。有人把价值直接理解为人；也有人把价值作为人类的精神或心理现象，是与人的兴趣、欲望、情感、态度、意向等相关的东西。
2、从客体视角界定价值。有人把价值界定为有价值的事物本身，或价值客体中的某种东西；有人把价值视为客体固有的某种属性或功能等等。
3、从主客体统一的视角界定价值。有人认为价值是客体满足主体需要的关系。应该说，从主客体统一的视角界定价值比较接近价值的本质，同时也能基本说明客观的价值现象。不过，这里面仍有一些问题需要进一步的明确，并加以丰富发展。
作为哲学范畴的“价值”，比起经济学中的“使用价值”、伦理学中的“善”，它具有更高的抽象性和普遍性。马克思曾对“使用价值”下过一个科学的定义：“使用价值表示物和人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存在”。[3]列宁也曾用“事物同人所需要它的那一点的联系”来表述事物的价
值。尽管哲学的“价值”概念与这里所说的“使用价值”和“事物的价值”不能等同，但马克思和列宁所使用的界定方法却具有普遍的意义。那就是：只有从一般的主客体关系来理解价值，把价值看作是主客体关系的特定性质和状态，才能深刻理解价值的本质内涵。所以，我们可以这样界定价值：所谓价值，就是在人的实践——认识活动中建立起来的，以主体为尺度的一种客观的主客体关系，是客体的存在、属性及其变化同主体尺度和需要是否相一致、相符合的关系。作为关系范畴的哲学“价值”，它反映的是主客体在实践中形成的认识关系，在这种主客体的关系中，主体认定客体的存在、属性同主体的需要相一致，就说明有价值，反之，则没有价值。
三、真理和价值的内在联系
辩证唯物主义认为，真理和价值、“是什么”和“应当什么”都不是分立的，而是统一的。
首先，真理内在地具有价值内容。因为人类的认识活动和实践活动在其实性上是不可分割的，认识活动在本质上也是实践的。而人类的实践总是要实现一定的价值的。恩格斯有一段发人深思的论述：“人只须要了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界……不应当到虚幻的彼岸，到时间