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内蒙古海拉尔二中202X届高三语文模拟考试试题.doc

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文档介绍:用心 爱心 专心 115号编辑
内蒙古海拉尔二中2021届高三语文模拟考试试题
时间:150分钟 分值:150分
注:所有选择题答案均填涂在答题卡上
第一卷〔选择题 共30分〕
1、以下各组中加点字的读音,全都,“非我族类,其心必异〞。
此后中国至少经历了魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元及满清四个大阶段的民族大融合。这个融合的过程中,既是其他各民族被“汉化〞的过程,也是汉民族被“夷化〞、“胡化〞、“蒙化〞、“满化〞的过程。当然,这里所谓的“化〞绝不只是温情脉脉的潜移默化,也包括血与泪的斗争。但是,在这个“化〞的过程中,各民族文化在碰撞中会聚成中华传统文化,各民族都为传统文化奉献了自己的智慧和力量。
有网友说,汉服几千年来一直是国服,传到日本和朝鲜后成了他们的国服,不明就里的人,见人穿汉服竟误以为和服,这也是他们痛心疾首要复兴汉服的原因。在我看来,一方面,这不仅在国内有重树权威的心思,对外,特别是对日本,更含着一种复杂的仇恨心理,更主要更深层的原因那么是全球化背景下文化认同的焦虑心理。全球化相应地需要一些世界标准,必然会在政治、经济、宗教、观念、文化等各个层面对各个文化群体产生不同程度的冲击,甚至可能摧毁民族文化的特异性。因此,我们所说的复兴传统文化,就是对日益被世界同化的文化现状的不满,并时时表现出焦虑心理。汉服被一些人视为涵蕴着华夏文化精神的服饰,也就具有了显示和保存民族文化特异性的功能,故而被力挺而出。
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但是,历史告诉我们,文化的演进绝不只是对立与隔绝,比方佛教传入中国,曾引发过残杀与血腥,但佛教与儒、道也有交流与融汇,催生出新的文化。用历史的眼光看文化,用开放的心态对待独特性,用和平的方式接纳别人,这是全球化下对传统文化应有的态度。汉服的复兴不是一件坏事,但是容不得别人评说,一评说就恼羞成怒,实际上就从文化焦虑走上了文化暴力。
〔选自?南方周末?2006年8月15日〕
5、以下对“资衰苴杖者〔穿丧服的人〕不能听乐,非耳不能闻也,服使然也,黼衣黻裳者不茹荤,非口不能味也,服使然也〞的理解不正确的选项是〔 〕
A.服饰象征一个人的身份、地位和修养,也制约着一个人的言行举止。
B.服饰将人们各就其位,各行其是。
C.“垂衣而治〞的象征,使服饰主要的社会功能是遮丑、保暖。
D.以孔子为代表的儒家,力图要建构一种社会秩序,他们把这种社会秩序建立在象征和仪式上,服饰就是象征和仪式要借助的某些工具或手段。
6、结合文意,对“汉服不只是一套几套衣服的问题,他背后藏着一个密码,解读这个密码或许可以解读现在一些人的文化心理〞中的“文化心理〞主要是指〔 〕
A.重构秩序的封建思想和扬我大汉风范的民族沙文主义的心理。
B.那些狂热的汉服拥护者有在国内重树权威的心理。
C.对外,特别是对日本,更含着一种复杂的仇恨心理。
D.对日益被世界同化的文化现状的不满,并时时表现出焦虑心理。
7、结合文意,以下推断不正确的一项为哪一项〔 〕
A.满清入关后大量屠杀汉人,主要目的是建立一套“垂衣而治〞的社会秩序。
B.有人可能是借汉服复兴的名义来复辟封建思想。
C.佛教传入中国引发的残杀与血腥,是因为佛教扰乱了当时“垂衣而治〞的社会秩序。
D.对待西方文化,我们要用开放的心态面对;用和平的方式接纳。
阅读下面文言文,完成8—10题。
   齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?〞曰:“客无好也!〞曰:“客何能?〞曰:“客无能也!〞孟尝君笑而受之曰:“诺。〞后孟尝君出记,问门下诸客:“谁****计会,能为文收责于薛者乎?〞冯谖署曰:“能。〞于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?〞孟尝君曰:“视吾家所寡有者。〞 驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券遍合,矫命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也?〞曰:“收毕矣!〞“以何市而反?曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。〞孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!〞
   后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。〞孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中
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,终日。孟尝君顾谓冯谖曰:“先生所为文市义者,乃今日见之。〞冯谖曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。今有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。〞孟

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