文档介绍：我善养吾浩然之气(孟子的养气说) (公孙丑问曰:) “敢问夫子恶乎长?”曰: “我知言, 我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气? ”曰: “难言也。其为气也, 至大至刚, 以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者, 非义袭而取之也。行有不兼于心,则馁矣。”译文: (公孙丑问道:) “冒昧求教,夫子擅长什么呢?”(孟子)说: “我懂得言辞, 我善于培养我的浩然之气”(公孙丑又问)说: “再冒昧求教,什么叫做浩然之气? ”(孟子)说: “很难讲清楚。它作为一种气, 最为盛大,最为刚强的, 用正义去培养它而不加损害,就会充塞在天地之间。它作为一种气,和义与道相配合;没有这些,就会委靡不振了。这气是积累义而产生的,不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况,(气)就萎缩了。” P62 什么是“浩然之气”呢? ?孟子谈了两个特点: 第一, “至大至刚”, “塞于天地”。即最伟大、最刚强,可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。第二, “配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。所谓“义”,即正义。《孟子·离娄上》云: “义, 人之正路也。”所谓道,既事物的规律和符合规律的方法。孟子虽未直接解释什么是“道”, 但从其谈到“道”的一些言论可以看出,道就是事物的规律和方法。孟子的“人格修养”孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张,去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然: 译文: 我因此说,告子不曾懂义,因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期(所达到的效果), 心中不要忘记(它),也不要促使它生长。不要像宋国人那样: 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰: ‘今日病矣, 予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益, 而又害之。”译文:宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人,很疲倦地回家, 对他家里人说:‘今天累坏了,我帮助禾苗生长了! ’他的儿子快步跑地去看禾苗,禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了,认为(培育工作)没有益处而放弃它的人,就是(种田)不为禾苗除草的人;(违反自然规律)助苗生长的人,也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益, 而且反害死了禾苗。”思考: 关于寓言本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢?请用本文中的话来概括。提示:明确“苗”喻指什么? “培苗”喻指什么? “揠苗”又喻指什么? 明确:养气不能急于求成,否则“非徒无益, 而又害之”。“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发? ?点拨:浩然之气是由平时积累道义而产生的, 一个人只要做事合乎道义,问心无愧,就可以养成这种气,此为“直养”;若行事无道和义, 气则萎靡不振,就会丧失气,此为“害”。课堂小结:义与气的关系?气一定要有“义”和“道”的辅助配合,要在内心长期积累, 不要停止,不要忘记。?内心真正有了“义”,才可能有浩然之气。什么是大丈夫? 第二课时 1、生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚。(《国语勾践灭吴》 2、丈夫之冠,父命也。( 《孟子》本段) 3、有妇人惊觉欠伸,其丈夫呓语。( 《口技》) 1、指性别,男性。 2、指成年男子。 3、指女子的配偶。