文档介绍：温热论温邪上受, 首先犯肺, 逆传心包。肺主气属卫, 心主血属营, 辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也。(1) 盖伤寒之邪留恋在表,然后化热入里,温邪则热变最速。未传心包, 邪尚在肺, 肺主气, 其合皮毛, 故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛蒡之属,挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外,或渗湿于热下,不与热相摶,势必孤矣。(2) 若其邪始终在气分流连者, 可冀其战汗透邪, 法宜益胃, 令邪与汗并, 热达腠开, 邪从汗出。解后胃气空虚, 当肤冷一昼夜, 待气还自温暖如常矣。盖战汗而解, 邪退正虚, 阳从汗泄, 故渐肤冷, 未必即成脱证。此时宜令病者, 安舒静卧, 以养阳气来复, 旁人切勿惊惶, 频频呼唤,扰其元神,使其烦躁。但诊其脉,若虚软和缓,虽倦卧不语, 汗出肤冷, 却非脱证; 若脉急疾, 躁扰不卧, 肤冷汗出, 便为气脱之证矣。更有邪盛正虚, 不能一战而解, 停一二日再战汗而愈者, 不可不知。(6) 再论气病有不传血分, 而邪留三焦, 亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半,此则分消上下之势,随证变法,如近时杏、朴、苓等类, 或如温胆汤之走泄。因其仍在气分, 犹可望其战汗之门户, 转疟之机括。( 7) 大凡看法, 卫之后方言气, 营之后方言血。在卫汗之可也, 到气才可清气, 入营犹可透热转气, 如犀角、玄参、羚羊角等物, 入血就恐耗血动血, 直须凉血散血, 如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣。( 8) 且吾吴湿邪害人最广,如面色白者,须要顾其阳气,湿胜则阳微也, 法应清凉, 然到十分之六七, 即不可过于寒凉, 恐成功反弃, 何以故耶?湿热一去, 阳亦衰微也; 面色苍者, 须要顾其津液, 清凉到十分之六七,往往热减身寒者,不可就云虚寒,而投补剂,恐炉烟虽熄, 灰中有火也, 须细察精详, 方少少与之, 慎不可直率而往也。又有酒客里湿素盛, 外邪入里, 里湿为合。在阳旺之躯, 胃湿恒多, 在阴盛之体, 脾湿亦不少, 然其化热则一。热病救阴犹易, 通阳最难, 救阴不在血, 而在津与汗, 通阳不在温, 而在利小便, 然较之杂证, 则有不同也。( 9) 再论三焦不得从外解,必致成里结。里结于何,在阳明胃与肠也。亦须用下法, 不可以气血之分, 就不可下也。但伤寒邪热在里, 劫烁津液,下之宜猛;此多湿邪内摶,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下; 湿温病大便溏为邪未尽, 必大便硬, 慎不可再攻也, 以粪燥为无湿矣。( 10) 湿热论湿热证,始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮。(1) 湿热证,恶寒无汗,身重头痛,湿在表分。宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等味。头不痛者,去羌活。(2) 湿热证,恶寒发热,身重关节疼痛,湿在肌肉,不为汗解。宜滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通草、桔梗等味。不恶寒者,去苍术皮。(3) 湿热证,寒热如疟,湿热阻遏膜原,宜柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等味。(8) 湿热证, 初起发热, 汗出胸痞, 口渴舌白, 湿伏中焦。宜藿梗、寇仁、杏仁、枳壳、桔梗、郁金、苍术、厚朴、草果、半夏、干菖蒲、佩兰叶、六一散等味。( 10) 湿热证,舌根白,舌尖红,湿渐化热,余湿犹滞。宜辛泄佐清热,如蔻仁、半夏、干菖蒲、大豆黄卷、连翘、绿