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乡土中国读后感500字以上10篇
《乡土中国》是讲解并描述中国乡土社会传统文化和社会治理构造的代表作，为了解中国社会文化的根本特性供应了重要参考。那么当你读了《乡土中国》这本书后有什么感是人与人之间间接接触的工具，是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经历。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和沟通，所以文字下乡必定会受到必须阻碍。文字作为一种学问和经历的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛运用，就必需要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了改变，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为很多学者探究中国问题的必读书目。
回忆宋朝时闻名的《清明上河图》，复原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期盼。全民践行社会主义核心主义价值观，建立有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的势必开展方向!
乡土中国读后感3
《乡土中国》这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书起先，它对中国的社会构造、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采纳了学术探究的名词来阐述，里边的每一章绽开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查看法去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实探究的看法，光是这一点就足够我们学****和敬爱。
假如我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，也许我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会构造是倾向于稳定的，而感情的冷淡是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去开展。我们时时可以看到，在乡下，夫妇间感情的冷淡是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比方经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是听从，***间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的根底上去求充分了解，是须要不断的在缔造中求统一，是把感情的激烈，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停顿的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充溢与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很开心的能看到在此时此刻的中国，有这么一小群人有着对爱情美妙的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇开展为家庭关系中的主轴，让***之间的感情作为家庭凝合的力气。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和须要，但我还是盼望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克制阻碍，不以管用为目的，而是去缔造生命的意义。
乡土中国读后感4
《乡土中国》是费孝通先生依据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个详细社会的描写，而是从详细社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从详细的农村生活细微