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行文特点有哪些
《陈氏太极拳图说》(以下简称《图说》)是太极没有脱出朱子的这种说明。这一点与其前者认为的“譬如学拳者,以后天人心有知之识神****其姿态规则,久练纯熟,而先开道心不知之慧神发矣”(《卷首・文王八卦方位》)有异曲同工之妙。 、伦理、抽象和整体的特点 各势动作取象的言辞以《周易》卦辞和爻辞为启程点,虽不及前代各家的易注精妙,但还是有探究的价值。特殊要提出的是,如此立意,的确是陈鑫对易学和拳学的一大奉献。其次十一势单鞭取象为“大畜”、“小畜”,原文如下: 此象取小畜大畜两卦大意。小畜曰“自我西郊”,言右手自西而向东也。《彖》曰“小畜,柔得位,而上下应之”,右手属阴,六四为阴爻,乾下巽上,乾内巽外,阳刚在中上下运之,以应右手,以应六四之阴,曰小畜。《彖》曰“健而巽,刚中而志行”,言右手得阳之助方能伸展,如手以二之刚中运之,故伸。《象》曰“风行天上”,言右手如风行天上,迅也。初爻曰“复自道”,言右手在下,转而至上,以落于东,亦复自道也。上九“既雨既处,尚德载”,巽为风雨为阴,右手为阴,以右手运中气,其快速如风那么阴散矣,上九变坎为舆,下三爻为阳德,以舆载之,言右手以中气运乎手之内也。曰“月既望者”,言右手中气之足,犹十六之月光既圆满有可望也,二爻牵复。九五“有孚挛如”,言右手虽属阴而阳气皆牵连以贯于肱内。大畜乾内艮外,艮为手,以右手运行止物,必得刚气行乎其中。乾错坤,刚柔相济;艮综震,震东方也。右手由西而展之于东,震为足,左右足平稳踏地。《彖》曰“刚健笃实”,言拳之中气足够。曰“刚上而尚贤”,言右手之用便于左手,稍贤于左手。曰“能止健大中也”,言右能以一手止敌之强得中道也。曰“利涉大川”,言大川能涉那么无往不利矣,右手如之。上九“何天之衢,亨”,何,去声。《象》曰:“何天之衢道大行也”,畜之既久其道大行。以中气运于右手,得其道而大行,无纤悉阻碍。 在这段文字中,陈鑫用小畜的辞来说明拳意与拳势,以易言拳,有点类似过去哲人对《周易》作注的体例。他认为取象的原理和方法在于“盖易理最活,取象亦最广、最切。太极拳之取易,或取卦名之义,或取彖辞,或取爻辞,或取大象,或取小象,或取卦中之一语,或取孔子之系辞、说卦、序卦中之一句,或取剥复否泰、阴阳消长。种种取意,不行枚举。“万象略呈,任吾所取,无不各如其意。此太极拳与易道相合,非穿凿附会其说,实本太极发生也”。 陈鑫生活的年头(1849―1929),正是中国内忧外患最为紧要的时期,中国文化也受到西方文化的冲击。陈鑫认为太极拳之道与中华文明之道相通,盼望世人能够通过对太极拳的练****体会到中华文化的精华,通过太极拳来继承中华传统文明。“拳虽小道,所谓即小以见大”,通过这种“以小见大”,“吾道一以贯之”(《论语》)的方法,陈鑫胜利地完成了从历代拳谱的单纯说拳向全面说“理”的转换,是对中华文化的一大奉献。 如要推其缘由所在,可能与清代学术界的治学特点有关。《清史稿・列传二百七十一・文苑一》记载:“清代学术,超汉越宋。论者至欲特立清学之名,而文学并