文档介绍：环艺设计毕业论文600字
 
 
毕业设计（论文）开题报告
题 目 单先生雅居室内设计 姓 名 学 号 系 部 设计系 年级专业
指导教师
毕 业 设 计（论 文）开 题 报 告
毕 业 设 计然之水而产生半人工的喷泉形式的。明代旅行家徐霞客在他游历云南时就记载了借自然池沼之水以及池旁岩石的压力而产生的一种“自动喷泉”。
及至清代，更是引进了西方近代喷泉的形式，而有圆明园长春园内西洋楼三大人工喷泉的出现，可以说是中国古代园林理水形式的又一变化，也是中西合璧式的园林水景的集中体现。这些水景的设计手法虽然来自西方，而在建筑装饰、动物雕塑所表现的主题如鱼雁纷飞、猎狗逐鹿以及十二生肖报时等则取意于中国民间的****俗与故事，可以说是中西合璧的。
图一 苏州园林中的水家碧玉式的水景
二、城市造景对于水体在环境中的艺术形式的表达
(一) 城市的定义，城市公共景观的概念和范围
城市是历史形成的产物，它主要是指以非农业人口为主体的，有高度密集人口和建筑的，是经济、政治、文化活动的社会物质系统。
城市公共空间是指城市或城市群中,在建筑实体之间存在着的开放空间体,是城市居民进行公共交往,举行各种活动的开放性场所,其
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目的是为广大公众服务。而城市公共景观是建立在城市公共空间之上的城市土地与土地上的空间、时间、物体及事件的所构成的综合体，是复杂的自然过程与生动的城市居民活动在城市公共空间上的印痕，它是人类在城市发展的过程中由人类自身创造的，不断渐化与升级的，适宜人类生活与人文活动的人居型公共环境。
城市水环境是城市公共景观中非常重要的一个表现元素，城市理水也是城市造景中一个重要的组成部分，它直接影响了城市公共景观环境的不断进化与升级。
(二) 城市理水的美学源泉
古往今来，东、西方对于水体所表现出的自然美与景观意境表达出了无限的追求和向往。“公元前3000年以后在埃及、美索不达米亚地区的造园是受当地崇拜各自神灵的影响，但最根本的还是从适应生产生活需要产生的，逐步在发展变化。园林的使用功能是，提供果、药、菜、狩猎、祭神、运动、公共活动，后逐步增多闲游娱乐和文化
[5]（）的内容。”水体作为园林造景中非常重要的一环，在表现出人类
所推崇的自然美和人工美的美学特征起到了难以替代的作用。然而，东西方园林造景的美学思想又各不相同。
中西造景的差异：
既然是造景，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。自然美必然存在缺陷， 4
不可能升华为艺术美。而城市景观是人工创造的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借“情“作为中介而体会湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、
典型化。这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。在中国人看来审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，即“畅神“。它可以起到沟通审美主体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过“移情“的作用把客体对象人格化。庄子提出“乘物以游心“就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。所以有“西方玩水，东方理水”的说法。因此西方造园的美学思想是人化自然而中国则是自然拟人化。
（三）城市理水功能的多样化
随着经济社会的高度发展，中西方文化的交流与碰撞在城市景观建设中表现得越来越明显，理水的构成因子也同样的呈现了多样化的趋势。“理水的构成因子是以水体为中心的多种多样的景物，水面的波纹，岸边的芦苇，河道旁的布道、瓦舍、街市，附近的城市景象等等。理水需要对水域景观构成因子进行详细、正确的分析，成功的理 5
水建立在对景观构成因子清楚的了解， 熟练的掌握和技巧的运用之上。水域景观是由水域范围内的自然，人文社会，视觉美学等因子所组成，并由人与水域空间的互动所产生的。”[6]()
1、概念广泛
在当代，水域空间最突出的是作为城市的开放空间，理水所整合与营建的水域空间是具有生态，文化，景观，控制，保护，价值等多重功能和目标的存在于城市建筑实体之外的开敞水域空间体，既包括市区内的河湖水系，湿地滩涂等具有自然特征的水体空间，以及园林水景，