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[中国古代题壁文化的传播功能]上海壁仞文化传播有限公司
传播是人类特有
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传播是人类特有的社会现象，人们彼此之间为了生存必需沟通思想、传递信息，从而产生了人类的传播活动。唐宋时期。社会信息沟通存在必须困难，加之唐宋的科举取士，所以当时社会便形成了一支流淌的“游学”队伍。一种新的传媒形式――题壁便应运而生。“题壁”，顾名思义是指把创作的诗词题写在墙壁上，当然这墙壁是处于风景名胜、寺院道观、邮亭驿站、酒楼茶肆等人员流淌常见的地方，古人将想说的话、将来的行踪、思念之情、牵挂之语题写于醒目之处，墙壁作为特别的载体，便具有了媒介传播功能。笔者主要从寻访留言、探迹访幽、畅情抒怀三方面来考察题壁的传播功能。 寻访留言 古人在居无定所的状况下，信息互递的难度相当大。把境遇状况留给亲友，最简洁有效、最平安可行的方法，就是将行踪题写于原居墙壁，虽盲目性很大，但已是最行之有效的手段了。因此，“留题”所标记的题壁意图，在题壁诗中属于最多的一类。访人不遇后不但自己题诗留言，而且玩味别人题诗，这好像是唐宋文人的共同行为模式，而且是诗意盎然的行为模式。寻访留言最具典型的例证发生在元稹与白居易之间。由于中国土地宽阔，天涯海角，挚友见面实属不易，元稹与白居易约定行旅中以诗的形式题写于壁，作为沟通的一种手段。如元稹《阆州开元寺壁题乐天诗》：“忆君无计写君诗，写尽千行说向谁?题在阆州东寺壁，几时知是见君时?”所到之处，找寻白居易的题壁，是元稹旅途中的一项主要内容。白居易与元稹一样，每到一处。也会大海捞针一般地寻找元稹的诗。例如，《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马。循墙绕柱觅君诗。”此诗中白居易急迫读到挚友题诗的心情毕见。白居易与元稹在逆境中以题壁形式的互道问候唱和引为知己佳话，题壁既是心灵的安慰。也是真挚友情的见证。 探迹访幽 唐宋时期，一种特别的文化现象即是寺院题壁。寺庙的墙壁，成为江湖过客们的言论论坛的写字板。寺观是佛教和道教的主要活动场所。也是文人主要的社会活动场所，经常光临寺观的人许多，文人士大夫能在寺院留下文字，是一件很时尚的事。寺庙、道观的选址多在自然风景秀美的名山，这里将嘈杂环境中的人群疏导到远离尘世的自然中去，感受自然的洗礼和灵魂的涤荡，同时承受宗教文化带来的安静。 李涉《题涧饮寺》中写道：“百年如梦竟何成，白发重来此地行。还似萧郎许玄度。再看庭石悟前生。”特定的环境让人进入某种事先规定好的景象之中。赵嘏《题僧壁》：“晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。”这既是一种禅悟，也是一种禅悦，将心得题写于寺壁，既解惑了自我，也将自我融会