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[武当拳功论] 武当拳
武当拳功在“山以道显”武当山位于湖北西北部丹江口市境内，发源于秦岭山脉。古称“绵亘八百里”，是我国历史悠久、声誉显赫的道教名山。“七十三峰朝大顶、二十四涧水长流”，融雄、奇、险、幽、秀为一体。不仅风景绮丽，又是道教圣地，也是闻名的武当拳功的发源地。 武当山孕育着武当道教，闻名道士张三丰道、功、拳兼修，以道教哲理发微于武当拳理。将丹道功法融会于拳功之中，是武当拳派集大成者。武当山是自然征象，代表着道教圣地，道教与内家拳有着不行分割的对应关系，在概念的范畴中成为自然融合，提起武当山即想起道教，联想到武当内家拳，所以流传在全国各地的“道派武术”或“内家拳法”分支流派应当由“武当”来代替，统称为武当派武功。 民国初，中心国术馆成立后，内部设有“武当门”和“少林门”，分设门长。1928年冬，江苏扬州人金一明先生著《武当拳术秘诀》，其内容有《拳术总论》、《练拳秘诀》、《拳家八反》、《练步之法》、《六路与十段锦之诠解》、《点穴之法》。由于太极拳、八卦掌、形意拳等拳种理法与内家拳法相通，武术家们把这几个拳种视为“武当派的代表”。 11012年，全国武术工作座谈会后，武术挖掘整理工作全面绽开，仅湖北省内挖掘出隐没民间的武当派拳法就有：“武当太极拳”、“武当纯阳拳”、“武当活盘八卦转九宫”、“武当九宫十八腿”、“九宫太极拳”、“武当太乙五行拳”、“太和拳”、“玄门五行拳”等。器械有“纯阳剑”、“天柱剑”、“九宫八卦太极刀”、“天门棍”、“九宫枪”、“日月乾坤圈”、“拐杖剑”、“太极十三杆”等。功法有“九宫旋转十二法”、“玄武功”、“天罡气”、“九宫桩”等。 二、武当拳功的拳理及特点 (一)拳理 武当拳功的理论根底是以《易经》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》为核心的中国传统文化哲学思想。 1 “道”与“气”说：老庄哲学的本体论集中表现为“道论”与“气论”。“道”是老子思想体系中的核心，也是武当拳功的本质特征。武 当拳技的千变万化之中，贯穿着一个“理”，实质上就是老子的“道”。与“道”论一脉相承的“气”论是《庄子》的重要思想。“道教武术”就是在“道教气功”的根底上发生、开展的。“气”是武当拳功的源动力，是武“当”内功的根本。追求的是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚还道”。 2 天人合一说：即是人与自然，人与社会以及自我身心内外的和谐统一关系，是人天相通。传统武当拳功练习非常重视自然界四季改变和天、地、人及人体机能的改变相适应，而且用不同练习方法来到达练拳、练功的目的。武当拳功是人体的运动，人生存在自然环境里，必需主观顺应客观方能提高练习效果。 3 太极、五行、阴阳学说：“太极”是派生万物的本原，太极为天地万物之根本。宇宙大自然的一切事物，包括人本身都是源于太极。太极拳的命名即来自“太极”二字。从《无极图》、《太极图》看，表达了太极拳的根本特征――圆圈运动。太极拳动作源源不断地划大圆小圆的改变，均是“无极”的形象表达。“太极”本体哲理指导着太极拳的开展。 五行，原来是指木、火、金、水、土五种物质。五行论中“相生相克”的哲理是构成形意拳构造模式和拳理根底。五行“相生”相互促进，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行拳之间的“相生”关系是：劈变钻、钻变崩、崩变炮、炮变横、横变劈；五行“相胜”相互排斥，即水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水；五行拳之间的“相胜”关系是：劈破崩、崩破横、横破钻、炮破劈。形意拳用金木水火土作代表符号，创出劈、崩、钻、炮、横五拳。动作简洁朴实，左右互练，拳法多样，富有哲理。 阴阳学说，阴阳是中国古代辩证法中一对最根本的范畴。阴阳对立统一观，渗透于武当拳功理论之中，包括拳理阐释，技法原理，练功理论，技击原那么等都深受阴阳学说的影响。历代武术家在撰写著作中无不提到过阴阳。由于阴阳对应思想衍生了一系列对应概念：动静、虚实、刚柔、攻防、开合、进退、内外、出入、上下、左右、显藏、屈伸等。传统武当八卦掌运动时沿圆走转，按八个方位即四正方、四隅方进展，走转时一静一动，虚实清楚，刚柔相间，左旋右转，圆转折变，阴阳相易，循环无端，在沿圆走转中变更招式，是八卦掌运动独特风格。 4 中医学说：武当拳功与传统中医自古以来有着共同的理论渊源。唐代闻名道士孙思邈是闻名的医学家、药学家，他长期修道炼丹，写了很多养生炼丹的著作，积累了丰富的理念，形成了一个独特的理论体系。这种传统中医的整体观和综合观理论完整汲取到武当拳功理论中，所谓“拳起于易，理成于